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July 21 真的 不習慣雖然說 我的異性緣一直好到讓很多朋友忌妒.....
(這樣說 應該有不少男生想打我.......)
(但是我必須說 其中有很高的比例是公認的正妹.....)
(笑~~要打就打吧~~哈)
但是其實有很高很高的比例都是泛泛之交
他們沒事不會找我 我沒事也不會找他們
也不會因為他們是正妹就特別容忍他們(兩個乾妹例外)
更遑論說 因為他們是正妹 就會跟他們特別靠近 不會
最近突然跟某位女生走很近.....近到自己都有點訝異
以前我不會這樣的啊(笑
不知不覺中 沒事情就是打給他聊天
不知不覺中 找時間就是傳簡訊給她
不知不覺中 幾乎下班就是跟她出去
不知不覺中 每天無趣的生活 多了一點好玩的因子存在
(好玩在哪???因為她很好被ㄉ一ㄤ 逗她生氣 看她佯怒有一種惡趣味存在~XD)
沒事情被她抓出去 要不就是我抓她出去 很訝異自己會這樣 密集程度高過過去任何一位認識的女生
但是更大的在乎卻是自己的生活中 突然多了一個女生
雖然說有點不適應.........但是卻蠻喜歡這樣不受控的生活(笑
不過好像因為她太溫柔了 再加上最近精神呈現脆弱狀態
有點過度依賴她(搔頭) 這似乎不是啥好事情~~ 看不透生死一直到前天 我才懂嚴云農對我說的
「你不是無感，你是太過有感，為了保護自己，你才把自己變成無感。」
我之前一直不懂她說的
一直以為 因為以前的經歷 能看透生死
也成功的以為說 早上看到某人跟你打招呼 晚上得知噩耗 我能夠冷眼看待
就是看透
去年因為室友的意外過世 爆走過一次
也一直以為是說 因為這不再是以前那種紛亂的日子
所以我無法接受日常生活中 陰陽兩隔 無法接受就算在這麼平靜的日子裡面 也會有這樣的事情
原來這一切只是對自己的欺騙 我只是不斷的再保護自己
希望自己不要受傷 在常人身上 一點點輕微的小傷
都會因為自己太過敏感的個性被放大好幾倍 自己也要承受好幾倍的傷痛
所以自己不斷的欺騙自己、逃避現實、無視目空一切....
就只是怕自己太容易受傷.........(我怎麼都不知道自己是個這麼纖細的人啊 笑)
知道奶奶的身體狀況 也一直給自己做心理準備
但是就是會下意識的不敢靠近奶奶
就跟當初外公過世一樣 知道奶奶會想看我 但是我就是死都不肯靠近
竟然懦弱到不敢面對現實
前幾天 奶奶過世了 看到奶奶的遺體
痛 很像那種瞬間很像刀刺過心臟
知道是喜喪 也知道不該掉淚
但是眼淚還是她媽的不爭氣的狂掉
身體很像被撕裂 又好像某種東西把自己的意識抽空
腦袋是一片空白
我好想那個每次都會硬塞雞腿給我吃的奶奶
好想那些沒事情陪我話唬爛耍下流的兄弟們
好想那個把我這個外孫當成長孫在疼的外公
我好想他們...........
冷眼只是欺騙自己的藉口 武裝自己的面具
我依然還是很容易因為外在的事物很容易起很大的漣漪
尤其像這樣的陰陽兩隔 對我來說 根本是一種煎熬
個性纖細 只是徒增自己的痛苦..........
July 13 絕對不要低估製造業和汽車業引用自網路不知道最終的來源是哪裡，你可能之前看過了，不過我覺得還是很有意思，嘗試翻譯一下....
At a recent computer expo (COMDEX), 最近一次的電腦展中，據報導比爾蓋茲比較了電腦產業與汽車工業而且做出以下的聲明 通用汽車(GM)發表了一篇媒體聲明來回覆比爾蓋茲的聲明：
July 12 一點不像病人的病人最近公司有個女同事生病了
然後上次看到他都在跟我哭說她好可憐.........(大姐姐跟小弟弟撒嬌?!)
都沒人陪他之類的.........
(奇怪 她好說歹說也算的上公司前五名的正妹 怎麼感覺朋友好少.......)
想說 她住院的地方就在公司附近
所以下班的時候 都會晃過去陪她閒聊一下
禮拜五下班的時候 看到他很歡樂的舉著手給我看
「狐狸狐狸 你看 我不用滴點滴了~」
『喔喔 恭喜啊....』
「走吧走吧 我們去散散步 一整天都悶在病房 好無聊.......」
『OK啊~』反正我就是去陪她的阿
然後他就穿著醫院的病袍 跟我一起跑下去樓下
一到樓下 她馬上說：「狐狸 我們去遠一點的地方好不好? 」
『哪邊?先說好 淡水不行 太遠了....』
「蛤~~~淡水不行喔!那我們去外雙溪!」(一整個像小孩子一樣)
看她一副很想去 但是又怕被醫院發現說他落跑出來
弄得好像學生想半夜去夜遊 又不敢去的樣子
想想 他也悶好幾天了 就帶他去走走吧 趕快帶回來就好了
最後決定是去陽明山文化大學........
到文大的時候 就跑去後山的地方看夜景
在充滿炭烤跟烤香腸味的地方看夜景 實在是件很沒FU的事情
不過看她穿著小碎花的病袍蹦蹦跳跳的 就跟她說
『你現在這樣 很像日劇裡面 那種好像人快不行了 趕快跑出來在看一下夜景那樣子的場景』
「哈哈哈~是因為我穿著病袍嗎~~」
(說真的 那種感覺超像的)
跟他在那哈拉亂扯後沒多久 十二點就把她送回醫院了
禮拜六晚上再過去的時候 就看到另外一個同事也在那
然後看著這位姐姐很歡樂的穿著自己的衣服 跟我說
『狐狸~!! 我們去唱歌吧!!』
「(驚!!!!)小姐 這該是從一個住院的人嘴巴說出來的話嗎?唱歌?」
然後看著他打給公司其他同事...(汗 住院的找同事唱歌 .......)
以前會覺得說 小妹妹任性起來 真的很恐怖
但是不知道小姐姐任性起來 跟小妹妹是有過之而無不及的........
所以我們九點多 就拐帶住院病人去唱歌了(暈)
唱歌唱到一半的時候 很不幸運的 醫院的護士發現他跑掉了
打電話給她.......問他人在哪?
『我在唱歌啊~』
「有人是這樣回答的喔........」
結束的時候 她又開始一副很緊張的樣子 很擔心被罵
我跟她說 我飆車帶他回去 順便去跟護士打交道一下
(這位姐姐........不要把自己真的弄得很像小時後夜遊那樣子好嗎....)
一回去 護士看到她 就ㄉㄧㄤ她說：唱完囉~
她就很快的躲回病房 然後要我去跟護士問說 是不是有啥事情(遠目)
我就走到護理區 問護士人已經回來了 有沒有啥米事情
護士也只有問說 她是不是有吃啥米東西 身體有沒有異樣
(沒有阿 因為他都抓著MIC在唱歌 然後在沙發上蹦蹦跳跳的..)
然後護士交代說 他禮拜一要做檢查 所以明天晚上絕對不能跑出去 要休息
『那我會記得明天晚上跟同事交代說不要帶你出去的』
「(耍任性貌)幹嘛醬~~在醫院很悶的耶 我想出去走走咩.......」 有沒有人到一定年紀後 會越活越回去的八卦啊~?
不過接到在住院的朋友說 找唱歌........這應該是一件很神奇的事情吧 January 17 [孫子兵法]形篇-天之形孫子曰：
昔之善戰者，先為不可勝，以侍敵之可勝。
不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。
故曰：勝可知，而不可為。
不可勝者，守也﹔可勝者，攻也。守則不足，攻則有余。
善守者，藏于九地之下﹔善攻者，動于九天之上。
故能自保而全勝也。 見勝不過眾人之所知，非善之善者也﹔戰勝而天下曰善，非善之善者也。
故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。
古之所謂善戰者，勝于易勝者也。
故善戰之勝也，無智名，無勇功。故其戰勝不忒。
不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。
故善戰者，立于不敗之地，而不失敵之敗也。
是故勝兵先勝而后求戰，敗兵先戰而后求勝。
善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。
兵法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。
故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。 勝者之戰民也，若決積水于千仞之溪者，形也。
「形」就是指軍隊的 客觀力量，兵力眾寡，戰鬥力強弱，素質優劣..等。重點討論戰略防禦中，敵我實力問題：即如何「 自保而全勝」的問題。 December 30 韋小寶這小傢伙韋小寶這小傢伙 人的性格很複雜。 平常所說的人性，民族性，階級性，好人，壞人，等等，都是極籠統的說法。一個家庭中的兄弟姐妹，秉受同樣遺傳，在同樣的環境中成長，即使在小之時，性格已有極大分別。這是許多人共同的經驗。 我個人的看法，小說主要是寫人物，寫感情，故事與環境只是表現人物與感情的手段，感情較有共同性，歡樂，悲哀，憤怒，惆悵，愛戀，憎恨等等，雖然強度，深度，層次，轉換，千變萬化，但中外古今，大致上是差不多的。 人的性格卻每個人都不同，這就是所謂個性。 羅密歐與朱麗葉，梁山泊與祝英台，賈寶玉與林黛玉，他們深摯與熱烈的愛情區別並不大，然而羅密歐，梁山泊，賈寶玉三個人之間，朱麗葉，祝英台，林黛玉三個人之間，性格上的差異簡直千言萬語也說不完。 西洋戲劇的研究者分析，戲劇與小說的情節，基本上只有36種。 也可以說，人生的戲劇很難越得出這36種變型。然而過去已有千千萬萬種戲劇和小說寫了出來，今後仍會有千千萬萬的戲劇上演，有千千萬萬種小說發表。人們並不會因情節的重複而感到厭倦。 因為戲劇和小說中人物並不相同。當然，作者表現的方式和手法也各不相同。作者的風格，是作者個性的一部分。 小說反映作者的個性與想像。有些作者以寫自己的經驗為主，包括對旁人的觀察；有些以寫自己的想像為主，但也終有一些直接與間接的經驗。武俠小說主要依賴想像，其中的人情世故，性格感情卻總與經驗與觀察有關。 詩人與音樂家中有很多神童，他們主要抒寫自己的感情，不一定需要經歷與觀察。小說家與畫家通常是年紀比較大的人。當然，像屈原，杜甫那樣感情深厚，內容豐富的詩篇，神童是決計寫不出的。 小說家的第一部作品，通常與他自己有關，或者，寫的是他最熟悉的事物。到了後期，生活的經歷複雜了，小說的內容也會複雜起來。 我的第一部小說《書劍恩仇錄》，寫的是我小時候在故鄉聽熟了的傳說--乾隆皇帝是漢人的兒子。陳家洛這樣的性格，知識分子中很多。杭州與海寧是我的故鄉。《鹿鼎記》是我到目前為止的最後一部小說，所寫的生活是我完全不熟悉的，妓院，皇宮，朝廷，荒島，人物也是我完全不熟悉的，韋小寶這樣的小流氓，我一生之中從來沒有遇到過半個。揚州我從來沒有到過。我一定是將觀察到，體驗到的許許多多的人的性格，融在韋小寶身上了。 他性格的主要特徵是適應環境，講義氣。 中國的自然條件並不好。耕地缺乏而人口極多。埃及，印度，希臘，羅馬等等古代偉大的民族消失了。中國人在極艱苦的生存競爭中掙紮下來，至今仍保持著充分活力，而且是全世界人口最多的民族，當然是有重大原因的。從生物學和人類學的理論來看，大概主要是由於我們最善於適應環境。 最善於適應環境的人，不一定是道德最高尚的人。遺憾的很，高尚的人在生存，在競爭中往往是失敗的。 中國歷史上充滿高尚者被卑鄙者殺害的記載，這使人讀來很不愉快。然而事實是這樣，盡管，寫歷史的人早已將勝利者盡可能寫得不怎麼卑鄙。歷史並不像人們希望的那樣，是好人得到最後勝利。 宋高宗與秦檜殺了嶽飛，而不是嶽飛殺了秦檜。有些大人物很了不起，但他們取得勝利的手法卻不怎麼高尚。例如唐太宗殺了哥哥，弟弟而取得帝位，雖然，他的哥哥，弟弟不見得比他更高尚。 其他國家的歷史其實也差不多。英國，俄國，法國等等不用說了。在美國，印地安人的道德不知比美國白人高多少。 從國家民族的立場來說，凡是有利於本國民族的，都是道德高尚的事。但人類一致公認的公義和是非畢竟還是有的。 值得安慰的是，人類在進步，政治鬥爭的手段越來越文明，卑鄙的程度總體來說是在減小。大眾傳播媒介在發揮集體的道德制裁作用。從歷史的觀點來看，今日的人類遠比過去高尚，比較不那麼殘忍，不那麼不擇手段。 道德是文明的產物，野蠻人之間沒有道德。 韋小寶自小在妓院中長大，妓院是最不講道德的地方；後來他進了皇宮，皇宮以是最不證明道德的地方。在教養上，他是一個文明社會中的野蠻人。為了求生存和取得勝利，對於他是沒有什麼不可做的，偷搶拐騙，吹牛拍馬，什麼都幹。做這些壞事，做來心安理得之至。吃人部落中的蠻人，決不會以為吃人肉有什麼不該。 韋小寶不識字，孔子與孟子所教導的道德，他從來沒有聽見過。 然而孔孟的思想影響了整個中國社會，或者，孔子與孟子是歸納與提煉了中國人思想中美好的部分，有系統的說了出來。韋小寶生活在中國人的社會中，即使是市井和皇宮中的野蠻人，他也要交朋友，自然而然會接受中國社會中所公認的道德。尤其是，他加入天地會後，接受了中國江湖人物的道德觀念。不過這些道德規范與士大夫，讀書人所信奉的那一套不同。 士大夫懂的道德很多，做的很少。江湖人物信奉的道德極少，但只要信替，通常不敢違反。江湖唯一重視的道德是義氣，“義氣”兩字，從春秋戰國以來，任何在社會上做事的人沒有一個敢勿視。 中國社會中另一項普遍受重視的是情，人情的情。 注重“人情”和“義氣”是中國傳統社會特點，尤其是在民間與下層社會中。 統治者講究“原則”。“忠”是服從和愛戴統治者的原則；“孝”是確定家長權威的原則。“禮”是維護社會秩序的原則；“法”是執行統治者所定規律的原則。對於統治階層，忠孝禮法的原則神聖不可侵犯。皇帝是國家的化身，“忠君”與“愛國”之間可以劃上等號。 “孝”本來是敬愛父母的天性，但統治者過分重視提倡，使之成為固定社會秩序的權威象徵，在自然之愛上，附加了許多僵硬的規條。“孝道”與“禮法”結合，變成敬畏多於愛慕。在中國的傳統文學作品中，描寫母愛的甚多而寫父愛的極少。稱自己父親為“家嚴”，稱母親為“家慈”，甚至正式稱呼中，也確定父嚴母慈是應有的品格，似乎直到朱自清寫出《背影》，我們才有一篇描述父愛的動人作品。“忠孝”兩字並稱之後，“孝”的德行被統治者過分強調，被剝奪了其中若干可親的成分。漢朝以“孝”與“廉”兩種德行選拔人才，直到清末，舉人仍被稱為“孝廉”。 在民間的觀念中，“無法無天”可以忍受，甚至於，“無法無天”，是蔑視權威與規律，往往有一些英雄好漢的含義。但“無情無義”絕對沒有，被摒絕於社會之外。 甚至於，“無賴無恥”的人也有朋友，只要他講義氣。 “法”是政治規律，“天”是自然規律，“無法無天”是不遵守是不遵守政治規律與自然規律；“無賴無恥”是不遵守社會規律。 但在中國社會中，“情義”是最重要的社會規律，“無情無義”的人是最大的壞人。 傳統的中國人不太重視原則，而十分重視情義。 重視情義當然是好事。 中華民族所以歷數千年而不斷壯大，在生存競爭中始終保持活力，給外族壓倒之後一次又一次的站起來，或許與我們重視情義有重大關系。 古今中外的哲人中，孔子是最反對教條，最重視實際的。所謂“聖之時者也”就是善於適應環境，不拘泥教條的聖人。孔子是充分體現中國人性格的偉大人物。孔子哲學的根本思想是“仁”，那是在現實的日常生活中好好對待別人，由此而求得一切大小團體（家庭，鄉裏，邦裏）中的和諧與與團結，“人情”是“仁”的一部分。孟子哲學的根本思想是“義”。那是一切行動以“合理”為目標，合理是對得住自己，也對得住別人。對得住自己午容易，要旨於不能對不起別人，尤其不能對不起朋友。 所謂“在家靠父母，出門靠朋友”。父母和朋友是人生道路上的兩大支柱。所以“朋友”與“君臣，父子，兄弟，夫婦”的關系並列，是“五倫”之一，是五大人際關系中的一種。西方社會，波斯，印度社會並沒有將朋友的關系提到這樣高折地位，他們更重視的是宗教，神與人之間的關系。 一個人群和諧團結，互相講愛，在環境發生變化時能採取合理的方式來與之適應。這樣的一個人群，在與別的人群鬥爭之時，自然無往不利，歷久而常勝。古代無數勇武強悍，組織緊密，紀律森嚴，刻苦奮發的民族所以一個個在歷史上消失，從此影蹤不見，主要是他們的社會缺乏彈性。在社會教條或宗教教條下僵化了。沒有彈性的社會，變成了僵屍的社會。再兇猛剽悍的僵屍，終究會倒下去的。 中國的古典小說基本上是反教條反權威的。 《紅樓夢》反對科舉功名，反對父母之命的婚姻，頌揚自由戀愛，是對當時正統思想的叛逆。《水滸》中的英雄殺人放火，打家劫舍，雖然最後招安，但整部書寫的是殺官造反，反抗朝廷。《西遊記》中最精彩的部分是孫悟空大鬧天宮，反抗玉皇大帝。《三國演義》寫的是歷史故事，然而基本主題是“義氣”而不是“正統”。 《封神榜》作為小說並不重要，但對民間的思想風俗影響極大，寫的是武王伐紂，“天下者非一人之天下，惟有德者居也”，最精彩部分是寫哪吒反抗父親的權威。《金瓶梅》描寫人性中的醜惡（孫述宇先生精闢的分析指出，主要是刻畫人性的基本貪，嗔，癡三毒），與“人之初，性本善”的正統思想相反。《三俠五義》中最精彩的人物是朝廷時期白玉堂，而不是為官府服務的御貓展昭。 武俠小說基本上繼承了中國古典小說的傳統。 武俠小說所以受到中國讀者的普遍歡迎，原因之一是，其中根本的道德，是中國大眾所普遍同意的。武俠小說又稱俠義小說。“俠”是對不公道的事激烈反抗，尤其是指為了平反旁人所受的不公道而努力。西方人重視爭取自己的權力，這並不是中國人意義中的“俠”。“義”是重視人與人之間的感情，往往具有犧牲自己的含義。“武”則是以暴力來反抗不正義的暴力。中國人向平喜歡小說中重視義氣的人物。在正史上，關羽的品格，才能與諸葛亮相差極遠，然而在民間，關羽是到處受人膜拜的“正神”，“大帝”，諸葛亮中是智慧的象徵，中國人認為，義氣比智慧重要得多。《水滸》中武松，李逵，魯智深等人既粗暴，又殘忍，破壞一切規範，那不要緊，他們講義氣，所以是英雄。許多評論家常常表示不明白，宋江不文不武，猥瑣小吏，為什麼眾家英雄敬之服之，推之為領袖。 其實理由很簡單，宋江講義氣。 “義氣”在中國人道德觀念中非常重要。不忠於皇帝朝廷，造反起義，那是可以的，因為中國人的反叛性很強。打僧謗佛，咒道罵尼，那是可以的，因為中國人不太重視宗教。偷窺，搶劫，謀殺，通姦，殘暴等等罪行，中國民間對之憎厭的程度，一般不及外國社會中之強烈。但不孝父母絕對不可以，出賣朋友也絕對不可以。從社會學的觀點來看，“孝道”對繁衍種族，維持社會秩序有重要作用；“義氣”對忠誠團結，進行生存競爭有重大作用。“人情”對消除內部矛盾，緩和內部沖突有重要作用。 同樣是描寫幫會的小說，西洋小說中的《教父》，《天使的憤怒》等等中，黑手黨的領袖，可以毫無顧忌的殘殺自己同黨兄弟，這在中國的小說中決計不會出現，因為中國人講義氣，絕對不能接受。法國小說家雨果《悲慘世界》中那個只重法律而不顧人情的員警，中國人也絕對不能接受。 士大夫也並非不重視義氣。《左傳》，《戰國策》，《史記》等史書中記載了不少朋友之間重義氣的史實，予以歌頌贊美。 西漢呂後當政時，諸呂想篡奪劉氏的權位，陳平與周勃謀平諸呂之亂。那時呂祿掌握兵權，他的好朋友酈寄騙他出遊而解除兵權，終於盡誅諸呂。誅滅諸呂是天下人心大快的事，猶如今日的撲滅“四人幫”，但當時大多數人竟然責備酈寄出賣朋友（《漢書》：“天滅酈寄為賣友。”）這種責備顯然並不公平，將朋友交情放在“政治大義”之上。不過“朋友決不可出賣”的觀念，在中國人心中確是根深蒂固，牢不可拔。 至於為了父母而違犯國法，傳統上更認為天經地義。儒家有一個有名的論題：舜的父親如果犯了重罪，大法官皋陶依法行事，要處以極刑，身居帝位的舜怎麼辦？標准答案是：舜應當棄了帝位，背負父親逃走。 “大義滅親”這句話只是說說好聽的。向來極重視親情人情的中國人很少真的照做。倒是“法律不外乎人情”，“情理法律兼顧”的話說更加振振有詞。說是“兼顧”，實質是重情不重法。 中國人的傳統觀念中，“情”總比“法”重要。諸葛亮揮淚斬馬謖雖得人稱道，但如他不揮淚，評價就大大不同了，重點似乎是在“揮淚”而不在“斬”。八一個民族的自下而上與興旺，真正基本畢竟在於生產。中華民族所以歷久常存，基礎建立在極大多數人民勤勞節儉，能自己生產足夠的生活資料。一個民族不可能依靠掠奪別人的生產成果而長期保持生存，更不可能由此而偉大。許多掠奪性的民族所以在歷史上曇花一現，生產能力不強是根本原因。 民族的生存競爭道德是在自己能養活自己，其次才是抵禦外來的侵犯。 生產是長期性的，沒有什麼戲劇意味的事，雖然是自下而上的基本，卻不適宜於作為小說的題材，尤其不能作武俠小說的題材。 少數人無法無天不要緊，但如整個社會都無法無天，一切規範律則全部破壞，這個社會決不可能長期存在。然而風調雨順，國泰民安的情景不適宜作為小說的題材。正如男婚女嫁，養兒育女的正常家庭生活不適宜作為小說的題材。（托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》小說的第一句話是：“幸福的家庭都是相似的；不幸的家庭各有各的不幸。”他寫的是不幸的家庭。）但如全世界的男人都如羅密歐，全世界的女人都如林黛玉，人類就絕種了。 小說中所寫的，通常是特異的、不正常的事件與人物。武俠小說尤其是這樣。 武俠小說中的人物，決不是故意與中國傳統道德唱反調。路見不平，拔刀相助，是出於側隱之心；除暴安良，鋤奸誅惡，是出於公義之心；氣節凜然，有所不為，是出於羞惡之心；挺身赴難以德報怨，是出於是非之心。武俠小說中的道德觀，通常是反正統，而不是反傳統。 正統是只有統治者才重視的觀念，不一定與人民大眾的傳統觀念相符。韓非指責“儒以文亂法，俠以武犯禁”，是站在統治者的立場，指責儒家號召仁愛與人情，搞亂了嚴峻的統治，俠者以暴力為手段，侵犯了當局的鎮壓手段。 古典小說的傳統，也即是武俠小說所接受的傳統，主要是民間的，常常與官府處於對立地位。 武俠小說的背景都是古代社會。 拳腳刀劍在機關槍、手槍之前毫無用處，這固然是主要原因。 另一個主要原因是，現代社會的利益，是要求法律與秩序，而不是破壞法律與秩序。 武俠小說中英雄的各種行動－－個人以暴力來執行“法律正義”，殺死官吏，組織非法幫會，劫獄，綁架，搶劫等等，在現代是反社會的，不符合人民大眾的利益。這等於是恐怖分子的活動，極少有人會予同情，除非是心智不正常的人。因為現代正常的國家中，人民與政府是一體，至少理論上是如此，事實上當然不一定。 古代社會中俠盜羅賓漢、梁山泊好漢的行徑對人民大眾有利，施之於現代社會中卻對人民大眾不利。除非是為了反抗外族侵略者的占領，或者是反對極端暴虐、不人道、與大多數人民為敵的專制統治者。 幸好，人們閱讀武俠小說，只是精神上有一種“維護正義”的感情，從來沒有哪一個天真的讀者去模仿小說中英雄的具體行動。 說讀了武俠小說的孩子會入山拜師練武，這種廉潔或事跡，也幾十年沒聽見了。大概，現代的孩子們都聰明瞭，知道就算練成了武功，也敵不過一支手槍，也不必這樣的辛苦的到深山中去拜師了。 我沒有企圖在《鹿鼎記》中描寫中國人的一切性格，非但沒有這樣的才能，事實上也決不可能。只是在韋小寶身上，重點的突出了他善於適應環境與講義氣兩個特點。 這兩個特點，一般外國人沒有這們顯著。 關於適應環境，在生存競上是優點，在道德上可以是善的，也可以是惡的。就韋小寶而言，他大多數行動決不能值得贊揚，不過，在清初那樣的社會中，這種行動對他很有利。 如果換了一個不同環境，假如說是在現代的瑞士、芬蘭、瑞典、挪威這些國家，法律相當公正嚴明，社會的制裁力量很強，投機取巧的結果通常是很糟糕，規規矩矩遠比為非作歹有利，韋小寶那樣的人移民過去，相信他為了適應環境，會選擇規規矩矩的生活。雖然，很難想像韋小寶居然會規規矩矩。 在某一個社會中，如果貪汙、作弊、行騙、犯法的結果比潔身自愛更有利，應當改造的是這個社會和制度。小說中如果描寫這樣的故事，譴責的也主要是社會與制度。就像《官場現形記》等等小說一樣。 中國人的重視人情與義氣，使我們生活中憑添不少溫暖。在艱難和貧窮的環境中，如果在家再互相敵視，在人與人的關系中充滿了冷酷與憎恨，這樣的生活很難過得下去。 在物質條件豐裕的城市可以不講人情、不講義氣，生活當然無聊乏味，然而還得活下去。在貧乏的農業社會中，人情是必要的。 在風波險惡的江湖上，義氣是至高無上的道德要求。 然而人情與義氣講到了不顧原則，許多惡習氣相應而生。中國政治的一直不能上軌道，與中國人太講人情義氣有直接關系。拉關系、組山頭、裙帶風、不重才能而重親誼故鄉、走後門、不講公德、枉法舞弊、隱瞞親友的過失，合理的人情義氣固然要講，不合理的損害公益的人情義氣也講。結果是一團烏煙瘴氣，“韋小寶作風”籠罩了整個社會。 對於中國的處境，“韋小寶作風”還是少一點為妙。 然而像西方社會中那樣，連父母與成年子女之間也沒有多大人情好講，一切公事公辦，絲毫不能通融，只有法律，沒有人情；只講原則，不顧義氣，是不是又太冷酷了一點呢？韋小寶如果變成了鐵面無私的包龍圖，又有什麼好玩呢。 小說的任務並不是為任何問題提供答案，只是敘述在那樣的社會中，有那樣的人物，你們怎樣行動，怎樣思想，怎樣悲哀與歡喜。 以上是我在想韋小寶這小傢伙時的一些拉雜感想。 坦白說，在我寫作《鹿鼎記》時，完全沒有想到這些。在最初寫作的幾個月中，甚至韋小寶是什麼性格也沒有定型，他是慢慢、慢慢地自己成長的。 在我的經驗中，每部小說的主要人物在初寫時都只是一個簡單的、模糊的影子，故事漸漸開展，人物也漸漸明朗起來。 我事先一點也沒有想到，要在《鹿鼎記》中著力刻畫韋小寶關於（不擇手段地）適應環境和注重義氣這兩個特點，不知怎樣，這兩種主要性格在這個小流氓身上顯現出來了。 朋友們喜歡談韋小寶。在臺北一次座談會中，本意是討論“金庸小說”，結果四分之三的時間都用來辯論韋小寶的性格。不少讀者問到我的意見，於是我自己也來想想，試圖分析一下。 這裏的分析半點也沒有“權威性”，因為這是事後的感想，與寫作時的計劃與心情全然無關。我寫小說，除了佈局、史實的研究和描寫之外，主要是純感情性的，與理智的分析沒有多大的關系。 因為我從來不想在哪一部小說中，故意表現怎麼樣一個主題。如果讀者覺得其中有什麼主題，那是不知不覺間自然形成的。相信讀者自己所作的結論，互相間也不太相同。 從《書劍恩仇錄》到《鹿鼎記》，這十幾部小說中，我感到關切的只是人物與感情。韋小寶並不是感情深切的人。《鹿鼎記》並不是一部重感情的書。其中所寫的比較特殊的感情，是康熙與韋小寶之間君臣的情誼，既有矛盾沖突、又有情誼友愛的複雜感情。這在別的小說中似乎沒有人寫過。 韋小寶的身上有許多中國人普遍的優點和缺點，但韋小寶當然並不是中國人的典型。民族性是一種廣泛的觀念，而韋小寶是獨特的、具有個性的一個人。劉備、關羽、諸葛亮、曹操、阿Q、林黛玉等等身上都有中國人的某些特性，但都不能說是中國人的典型。 中國人的性格太複雜了，一萬部小說也寫不完的。孫悟空、豬八戒、沙僧他們都不是人，但他們身上也有中國人的某些特徵，因為寫這些“妖精”的人是中國人。 這些意見，本來簡單的寫在《鹿鼎記》的後記中，但後來覺得作者不該多談自己的作品，這徒然妨礙讀者自己的判斷的樂趣，所以寫好後又刪掉了。何況作者對于自己所創造的人物，總有偏愛。 “癩痢頭兒子自家好”，不可能有比較理性的分析。事實上，我寫《鹿鼎記》寫了五分之一，便已把韋小寶這小傢伙當作了好朋友，多所縱容，頗加袒護，中國人重情不重理的壞習氣發作了。因編者索稿，而寫好了的文字又不大捨得拋棄，於是略加增益，以供談助。 匆匆成篇，想得並不周到。
[孫子兵法]始計篇-道之計孫子曰：
兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 故經之以五，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。 道者，令民于上同意者也，可與之死，可與之生，民不詭也。 天者，陰陽、寒暑、時制也。 地者，高下、遠近、險易、廣狹、死生也。 將者，智、信、仁、勇、嚴也。 法者，曲制、官道、主用也。 凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。 故校之以計，而索其情。 曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。 將聽吾計，用之必勝，留之﹔將不聽吾計，用之必敗，去之。 計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。 兵者，詭道也。 故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。 利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其不備，出其不意。 此兵家之勝，不可先傳也。 夫未戰而廟算勝者，得算多也﹔未戰而廟算不勝者，得算少也。 多算勝，少算不勝，而況無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。 始計，就是戰前計畫，古時稱「廟算」。
本篇可以 說是《孫子》的總論，為謀略的根本。 論點有二： 一者，軍事戰略運籌，其決定勝負的五個基本原素（道、天、地、將、法 ）加以分析研究，敵我對比，認為有了勝利把握，才興兵作戰。 二者，詭道，即以機詐、權變應付各種情況下的不同作戰原則來指揮作戰，以「攻其無備，出其不意」獲勝。 狐狸曰:
有人可能要說狐狸是不是發瘋了
突然開始寫孫子兵法
我發現他 其實很好用
小時候我就唸過孫子兵法 但是可能真的年紀太小 我唸不大懂
現在 我會一篇一篇的慢慢寫
讓自己一篇一篇的好好唸完
看完一篇 了解一篇 我才會繼續寫下一篇
至於 我念這幹麻? 等我念完你們再看看吧! September 28 [生活]殺價的技巧殺價是人類活動中相當富有挑戰的行為！
殺價是一種你跟老闆互相鬥智、比耐力的挑戰， 常常殺價，有助頭腦的靈活運用與刺激人類潛能，對於人類生活的提昇， 都是非常正面、有益的！ 殺價第一篇：天時篇 什麼時候殺價，也會影響殺價的成功率，殺價最好時機依序是： 1.打佯前 老闆想收了，不賺白不賺，隨便賣，只要價格不要太離譄， 通常都很容易殺成功的。 2.沒有顧客時 當生意冷清時，老闆抱著有賣總比沒賣好的心態， 所以殺價就跟著容易了！ 3.剛開店時 如果你剛好是第一個顧客的話，也許老闆為了博得好彩頭， 有可能就讓你殺成了！ 殺價第二篇：地利篇 同樣的物品，在不同的地方賣，也會有不同的價格跟不同的成功率； 1.夜市 夜市因為人潮多，加上同性質的產品也多，相對的老闆的 競爭也大，因此只要你敢出價，通常老闆也願意跟你拉抬價格。 2.地攤 地攤的性質同於夜市，多半是在鬧區的路旁。當然，人多， 老闆就不怕賣不出去，因此要殺價的話，就是找比較偏遠或較沒人的 攤位。因為這些偏遠地攤的老闆通常是新來佔不到核心地盤的，所以 價格會比較軟。 3.店面 一般店面的價格就比較硬了，只買一樣東西是很難殺的，除非 是買個兩樣以上，然後跟老闆殺個零頭，這樣成功的機率會比較大。 4.百貨公司 百貨公司的專櫃基本上是不太可能殺的，要殺價的話，只好 ＂以時間換取金錢＂，多跟老闆聊聊天，每一樣東西都問久問仔細一點， 最後因為已經有點像朋友了，而且他不賣給你的話，他會覺得自己像笨蛋 一樣跟你耗那麼久，所就算沒有辦法殺到最低價，至少也能用對方的名義 買到＂員工價＂。 注意！用員工價要自己開口，跟對方說，我不要拿發票，你用員工價賣給 我。（這箇中的原因有點複雜，主要是方便老闆用之後別人的發票來抵你 的折扣） 5.便利商店 這個就直接放棄了，根本殺不了價！我在某一個星期二晚上，到萊爾富買 一本再過二小時就過期的壹週刊，剛好也剩最後一本，還有點被折到，我 跟老闆說便宜5塊，賣我70好不好？結果他死都不肯....殘念 殺價第三篇：人合篇 ＂人合＂講的是跟人有關的技巧，底下一一道來 1.對象 首先要看清楚殺的對象，所謂賣方，一般會有老闆、店員跟工讀生的差別， 工讀生就不要去為難人家了，他根本沒有額度可以讓你殺。 至於店員的話，因為有業績壓力，也有空間額度讓你殺，所以是最好殺的！ 最後如果面對的是老闆，雖然老闆的決定權最大，但因為老闆大多很會計較，故可殺的空間反而不一定大。除非你多帶其他東西，或買的東西單價高， 這樣才殺的成功，如果只買一樣就比較需要其他條件的配合了。 2.人潮 要殺價的時候，千萬要挑人少的時候，因為人多，老闆不好意思便宜了你， 卻沒便宜別人，因此只好都不便宜。故，如果談到一半人潮變多了，寧願 先讓老闆招呼別人，等其他人走了再來殺，才能造就雙贏！ 3.技巧 討價還價前，要先跟老闆多問、多聊天，原因跟前面百貨公司的用法相似， 聊了這麼久，他不賣給你要賣給誰？接著重頭戲來了， 要殺價的時候，心裡一定要有個底價，然後先出比底價更低的價格， 並一路堅持下去。例如100元的東西，我心裡的底價是70元時，就直接出60元， 等老闆一路搖頭，一路降到75元時，再假裝妥協放鬆的說， 好啦，大家各退一步，70啦！ 4.士可殺，不可辱 如果你都說70了，老闆還膽敢說75的話，不要妥協，直接掉頭就走， 千萬不要說半句話！如果老闆把你拉回來的話，那就成功了！ 如果老闆沒拉你時，也不要怕，就繼續走，等到逛個五分鐘後， （不是真的要你去逛街，不要一高興繞的太久，等再回去後，老闆早忘了你） 確認沒有其他客人時，走過去再給老闆最後一次機會，然後說： ＂最後一次，70元，要不要？＂ 通常這一招百分之七八十都會成功，如果不成... 那面對這麼機車的老闆，你就放棄吧！ 因為根據莫非定律， 你剛自以為買的是最便宜了，但過沒幾天一定會看到一模一樣， 但更便宜的價格～ 所以，過二天你一定可以找到更便宜...喔，不，是更沒那麼機車的老闆..... 殺價是人類活動中相當富有挑戰的行為！ 殺價是一種你跟老闆互相鬥智、比耐力的挑戰， 常常殺價，有助頭腦的靈活運用與刺激人類潛能，對於人類生活的提昇， 都是非常正面、有益的！ 由於網上規定一個答案不能兩用，因此個人將先前的回答置於最後， 裡頭包含殺價的"天時"、"地利"與"人合"三篇內容， 今天我就補述第四篇："心理篇" 殺價第四篇：心理篇 心理？殺價的人抱的是什麼心理？被殺價的人又是抱什麼心理呢？ 1.殺價的心理素質 殺價的過程中，雙方比的除了是鬥力，還有"鬥智"， "鬥智"，講的就是心理戰術，只要能運用心理戰術， 就能知己知彼，百戰不殆！ 注意，這裡是百戰不殆，不是百戰百勝！ 要知道，每一場殺價戰役都不能確保一定勝利， 但要能從失敗中學取教訓，才能再接再厲，獲取最終的勝利！ 因此，要先有這種的心理素質，才不會因為殺價失敗而喪志， 也才能有這攤殺不成，馬上轉而殺下一攤的勇氣！ 2.心理建設 很多人買東西時，明明想殺價卻不敢殺，怕的是殺不成功， 甚至因為臉皮薄，所以連要開口殺價的勇氣都沒有～ 我問大家一個問題，為什麼平常道貌案然的人，到了網路上， 卻變成很開放，甚至會有變態的表現呢？ 那是因為大家都知道，反正又看不到，誰會知道我是誰啊？ 沒錯，就是最後這一句話，誰會知道我是誰啊？ 網路上的活動是如此，殺價的時候也是如此！ 準備殺價前，先自我催眠，告訴自己： 我這輩子也不會再跟這老闆有什麼來往了， 所以就算待會殺的很難看，可是， 誰會知道我是誰啊！？ 再告訴自己一次：誰會知道我是誰啊？ 沒錯，誰～會知道，我，是誰呢？ 有沒有覺得臉皮厚了，勇氣也夠了？ 去吧！你的獵物（老闆）就在你的正前方！ 殺價第五篇：技巧篇 當所有天時、地利、人和都俱備，同時你的心理也已建設完成，終於準備與敵 人（老闆）開始正面廝殺了！此時，請注意！再強的兵馬（天時、地利、人和），沒有戰術的運用（技巧），還是可能鍛羽而歸的！ 第一步：創造雙贏－作戰的方針 為什麼技巧的運用，首在＂創造雙贏＂呢？因為所謂的雙贏，就是＂協助＂ 老闆把東西賣給你時，還能賺到應有利潤；同時你因能用合乎自己想要的 價格，買到想要的東西。 因此，除非你想敷衍老闆，否則很多人一開口就把價格砍的七零八落的， 只會落得老闆一句奚落：XX元？我跟你買好了！ 所以古人捕鳥也會＂網開一面＂，不會趕盡殺絕，因為把老闆逼絕，沒有利 潤了，也是會讓老闆＂狗急跳牆＂的！ 第二步：目標心理價－出價的先鋒 現在要出價了，那麼？怎麼樣的價格才是能＂創造雙贏＂的呢？其實你要知 道，一般貨品的進價約在售價的六成左右，當然，這裡是抓個概數，實際狀 況也得看產業種類，以及大、中、小盤商的不同。 有了這層概念後，你看到任何東西的售價，就都可以自動在心裡打個七八折， 這個心理價格，我把它稱為＂目標心理價＂。 例如490元的衣服，你的＂目標心理價＂就應該定在400元，如果你認為450元 就很好的話，那我勸你就不要再往下看了！因為490元的東西，開口450元的 話，通常是直接成交，沒有什麼挑戰性，你至少應該把他砍到420元，這樣才 對的起你的父母！ 第三步：太極哲學－兩軍交戰 什麼？殺價跟太極有什麼關係？其實這裡取的是太極拳中的一句口訣： 後發至人！ 什麼意思呢？就是當我們開始拋出一個價格後，接下來就不急著要出價了， 為什麼？記得三國的＂空城計＂吧！兩軍準備相接交戰了，但諸葛亮反而一 派輕鬆的在城上彈琴飲酒，率領大軍的司馬懿，終於沉不住氣的撤退而回！ 是的，我們的目的就是要讓老闆沉不住氣，自動現出底牌來！ 因為當你越急的跟老闆出價的話，那代表你很想買，這樣氣勢就會倒向老闆； 反之你出了一次價後，就不再積極，一副無所謂的話，反會讓你掌握整個氣 勢！有點像有些女生面對男生的追求，採取卻拒還迎的態度，反讓男生追的 更勤！ 因此，這裡的原則是，要讓老闆三鼓而竭時，我們再一鼓作氣掌握局面！ 狐狸曰:我很少在別的地方殺價啦 最常待的就是光華
而光華的殺價空間可以說是十分的小
通常報價單上面往下扣150~200就是成本了 September 17 駭客任務觀後感發信人: "小比" , 看板: movie
標 題: 軟體人看『駭客任務』的感想，小弟寫了粉久（有少許劇情） 發信站: DCI HiNet (Wed May 21 01:57:06 2003) 轉信站: Ptt!news.ntu!freebsd.ntu!enews.sgi.com!nntp1.phx1.gblx.net!nntp.gblx.n 我是小比，下面是我看駭客任務的心得，請各位同好指教、討論：
首先，全片中軟體領域的『物件導向觀念』無處不在，真佩服美國人的科幻想像力，他們構築的幻想世界已經超越當年的『星際大戰』太多了，甚至到了曲高和寡的地步，本片英語原文中涉及了很多軟體專業術語，很難想像除了特效外，有幾個人能看懂全劇所要表達的意涵。
名詞解釋（我看到值得探討的）：
1. 『Matrix』劇中翻『母體』，大家應該都知道可翻『矩陣』，有些網友認為很像作業系統（OS）或一個Online Game。其實，在軟體領域中，Matrix比較像是一個分散運算平台，有點像IBM提倡的網格運算架構一樣；所以Matrix還是比較像矩陣，只是每個節點都是銜接到人腦上，由Matrix接收每個人腦的訊息，再構築出虛擬世界，是很像 Online Game，不過Matrix強調了『分散再集合』的意味。
2. 『Code』劇中翻『密碼』，其實應該是『軟體執行時期的機械碼』，只是這樣翻可能更多人看不懂。在尼歐等人去找囚禁Keyaker的資訊販子（我忘了名字）時，尼歐看到很多程式時說：『這些密碼好像都被加密了！』，其實這裡電影中想表達的是，在資訊販子周圍這些『執行中的機械碼』都已經被加密了，這相當符合資訊販子的作風。
3. 『Source』劇中翻『萬物之源』，這個詞翻得還可以。我在看片子的過程中，原本以為Source指的是Matrix的Source Code，後來看電影中想表達的是『程式產出及消滅的地方』，有點軟體底子的人都知道，通常程式在產出後需要『部署』的動作，所以程式產出及程式執行大多會在不同的地方，而Source就是表達『程式產出處』，只是寫Matrix的造物者自己也是個程式，所以劇中的Source還是在軟體系統裡面，且與Matrix所建構的虛擬世界相連，這點我就覺得有點不合理，不過也有可能造物者程式本來就是計畫想讓尼歐（也就是救世主）跑進來，所以才將Source和Matrix連結在一起。
劇情解疑：
1. 為何祭師和造物者程式（寫Matrix平台的程式）都能預知尼歐的行動： 祭師知道尼歐想坐下、想吃糖；而造物者程式知道尼歐會回答甚麼，且反應在電視牆上。 因為尼歐和其他人一樣，腦中的命令資訊傳到Matrix上的虛擬分身時，都會先經過Martix平台，而此時造物者或祭師就能從中攔截這些資訊，所以虛擬世界中的虛擬尼歐還未動作時，祭師或造物者就能先知道他想作甚麼。那為何祭師和造物者程式可以這樣做呢？因為它們都是等級最高的程式，不但不是活在Matrix平台上，而且還有本事操控Matrix平台，偷看Matrix平台上的所有資訊。
2. 尼歐在Source中和造物者程式到底說些甚麼：想必大部分的人都卡在這裡吧！下面是我的理解：首先，造物者程式在創造自認為完美的Matrix平台後，發現仍有些人（指人腦）無法徹底融入Matrix所創造出來的虛擬世界，而且這些人之中總會出現一個問題最嚴重的人，這個人有本事破壞Matrix平台所創造出來的虛擬世界，這個問題最嚴重的特例就是每一代的『救世主』。雖然有這麼嚴重的問題，但造物者程式還是一直無法解決這個 Bug，而又擔心這些人摧毀Matrix，毀掉所有依賴人類能量而活的電腦。
所以，造物者程式想出了一個沒有辦法中的辦法，就是在這些人覺醒過來之後，造物者程式就睜隻眼閉隻眼將所有不受控制的人都集中（引導）到錫安中，且創造了『救世主預言』這個謊言，並由造物者程式自編自導出『救世主要盡一切力量闖到 Source中，才能解救所有人類』這樣的戲碼，讓這些不受控管的人（造物者認為算是『例外狀況』），都淪入這樣的一個輪迴之中；而這個輪迴每次的終點，就是每一代的救世主到Source中與造物者程式見面，這時候造物者程式就說明了：其實到Source並不能拯救所有人類，因為除了錫安裡的人，大部分的人類都還被Matrix平台控制住，也就是Matrix死，這些人就死，且大量的烏賊一樣會攻進錫安，所以只要不聽從造物者程式的建議的話，所有的人類都得死（包含被Matrix控制的人及錫安裡的人），但造物者程式自己其實也不想，因為所有人類一死，依賴人類生物能量的所有電腦及電腦軟體也都會死，此時造物者程式就讓救世主選擇：
(1) 普渡眾生的大愛：救世主屈服造物者程式的建議，為了保住大部分仍被 Matrix控制的人類，而任由造物者程式派烏賊消滅錫安；然後就像伊甸園一樣，由救世主找十幾個不受控制的男男女女去重建錫安，再由『找到下一代救世主』為起點，收集所有不受Matrix控制的人類，並進行下次的輪迴（無限迴圈中的下個循環），完成另一個『救世者預言』。
(2) 解救愛人的小愛：救世主不聽從造物者程式的建議，去解救愛人，而不重建錫安。如此一來，救世主著要背負錫安與Matrix上的人類，也就是全體人類全滅的後果。（也就是全體人類和電腦同歸於盡，其實這只是造物者程式為了掩飾Matrix缺陷，而且延續所有程式生命的謊言）。
上面兩個選項，就是祭師所說（好像是她說的吧？）：『The problem is choices（不知道有沒記錯）』。
前五代的救世主，在面臨選擇的時候，每次都選了(1)選項，也就是放棄原本錫安的人，保住大部分還被Matrix控制的人，去重建錫安（世俗所認為的大愛），卻不知到自己反而被造物者程式利用，而成了下次輪迴的起點，等於又幫忙造物者程式去將不受控制的人類收集到錫安等著被毀滅。不過尼歐不同，他選擇了解救愛人的小愛，反而跳脫了造物者程式為它們定義的無窮迴圈，如此一來，連造物者程式都無法預測下一步會發生何事了，但是，以造物者程式的立場，錫安是無論如何要滅掉的，只是如何繼續『救世主神話』，就不得而知了。這裡，我就相當佩服『駭客任務』的編劇，因為他隱喻了世俗人皆無法跳脫世俗限制，落入『輪迴』的悲哀。
另外一提，在軟體領域中，造物者選擇的作法，等於是將程式中所有的例外狀況集合後一併處理，也就是造物者程式選擇將無法處理的Bug、例外，全部丟到一個迴圈中，利用『救世主預言（謊言）』收集這些例外（就是不受Matrix控制的人），在每次迴圈的最後，派大量烏賊摧毀集中在錫安中所有不受控制的人，且讓這個迴圈生生不息的跑動，這樣造物者程式雖然不知道如何解決Matrix平台這個大Bug，但卻想了個：『將無解的問題，丟到另一個無解的迴圈』這個權宜之計來逃避。說實在，以小弟軟體人的眼光來看，這招真是高啊！
第二集尚未解開的謎：
1. 究竟Matrix的缺陷究竟是甚麼，為何有相當多的人沒辦法融入Matrix所創造的虛擬世界中，而會產生像尼歐及錫安內的這些人，這些半途醒來的錯誤節點？
在劇情中，造物者程式說這個謎的解只有祭師（一個有缺陷的程式）知道。
2. 在Matrix虛擬世界中會飛就算了，為何尼歐在真實世界的肉體強到能夠徒手阻擋（我認為可能是用腦波）烏賊？
我認為的解： 這裡我認為真實世界的尼歐本身可能就有像是念力或超強腦波的特異功能。這些有特異功能的人都出類拔萃，不易受Martix控制，像第一集中祭師身邊能夠彎曲湯匙的小孩一樣。第一集中，他們嘗試教尼歐彎曲湯匙，尼歐在第二集要上船出任務前，也有人交給他湯匙，所以尼歐極有可能就是特異功能者，而在第二集末，他的特異功能覺醒了，所以強到可以用腦波阻止烏賊，就像它們放出電磁彈（波）防止烏賊一樣。
而Matrix的缺陷也就在於無法完全控制這些現實世界就有特異功能的人，因為 Matrix的虛擬世界是依據正常人的腦子設計出來的。
我的觀後感想：
『駭客任務』系列的思考意境已經比我所看過的任何電影要高太多了，尤其在探討『人』的部分；近年來，好萊塢拍攝較有深度的科幻片時，都會涉及探討究竟甚麼是『人』，『人』的定義為何。由『AI人工智慧』、『變人』到『駭客任務』都有這樣的影子，而這三部片的深度本人認為：『駭客任務』>『變人』>『AI』
『變人』想表達：只要符合人性中的不完美，勇敢面對不完美，無論是肉身或機械都不是重點。只要有『人性』，就是『人』。
『AI』也想表達這點，只不過後來為了發揚『人性是非常非常可貴而難得的』，而狗尾續貂的加上外星人那段，本人認為是失敗中的失敗，所以排在『變人』之後。
而『駭客任務』就更高了，他表達了佛家『五蘊皆空』的觀點，認為人世間的一切都是幻象，也表達了『宿命』及『輪迴』（就像救世主反覆了六代一樣）。且更進一步的認為，只有擁有獨立思考、突破現狀的能力，才算『人』的境界。 就像劇中的KeyMaker一樣，Key Maker雖然也受到『造物者』程式的安排，但他為了證明自己是有用的（天生我才必有用），不是一個該被消滅程式，所以拼命抵抗 Martix， 想活下來完成他自認為的使命。把原本只是程式的『Key Maker』和還沈溺在Matrix 幻境中未覺醒的人們比對，反而Key Maker覺得更像個『人』。『駭客任務』藉此暗諷了世間大部分的人沈溺於世俗格局，無法跳脫Matrix，也無法完成自己真正使命的悲哀。
這和我國古代道家思想所探討的『道』，是一樣的哲學概念，只是『道』這個名詞被西方改成了『人』，現在反倒是西方拼命在研究、發揚道家思想，而我們自己卻荒廢了......
狐狸曰:這不是我寫的 但是寫很好 所以把他轉過來 排版過一次之後 終於順眼多了 July 25 傳統編輯對部落格新手的寫作建議：一個呼籲傳統編輯對部落格新手的寫作建議：一個呼籲◎ 編輯力是啥 , 數位化之謎 : admin : 2005/05/12 原文網址:http://b-oo-k.net/blog/post/1/251 老貓按：為了讓網路閱讀更舒適，減少大家的眼睛疲勞，本文歡迎任何人用任何形式轉載，商業或非商業都無妨。只需註明網址出處即可。
延伸閱讀： -------------------------------結束的分隔線------------------------------------------------------------------ 狐狸曰:所以說 我們幹出版的編輯是很重要低 笨鳥 知道了嗎????? 劍豪列傳(下)劍豪列傳 http://www.kendo.com.tw/focus/kendoist1.htm
五一、田宮重政、田宮長政（田宮流）：拔刀的名手，田宮流的創始者。 重政從東下野守元治，習林崎夢想流得奧儀，然尚不以此為足，常佩帶長柄之刀，巡遊諸國作武者之修行，下工夫再加創意，終於又又創出田宮流拔刀之術，所謂之「居合」，即刀於鞘內，計量彼此間之距離，配合呼吸，在瞬間拔出斬敵以致勝者。重政後來出仕池田信輝家，其子長勝，劍名也甚高，入其門者眾多，大阪冬之陣後，德川家康從池田家把他要過來，成為「御三家」（家康之子除當二代將軍的秀忠之外，另三人分領尾張、紀州、水戶等稱為御三家）之一，紀州德川賴宜之家臣，其子長家也是位達人，一五九九年，被三代將軍家光召喚入城，表演拔刀之術，以後，代代俱任紀州家之劍術師範。
五二、荒木又右衛門保知（荒木流）：伊賀上野的復仇，連斬三十六人是真的嗎？ 荒木又右衛門的大名，是因伊賀上野的復仇，連斬卅六人的故事，而在日本劍法史上，成為數一數二的知名人物，然而實際上這有可能嗎？如對方祇是些平庸的人物那倒沒話說，但對方既也是有名劍客的話，怎可能有連斬卅六人的可能呢？這大概是後來說書的人把它誇大的數目。 又右衛門為柳生宗矩之高徒，任大和郡山城主松平家的劍術師範，復仇成功( 故事複雜冗長從略）的四年後，轉任鳥取藩主池田家的劍術師範，一六四三年狙犰~僅四十五。
五三、龍造寺平馬（新陰流）：大度量的劍客。 柳生宗冬（宗矩次子）的高徒，也是位甚為著名的劍客，任大和郡山城本多家的家臣，深研禪學，也擅鍛冶，自用之刀劍概為自行鍛造者。 有一夜，聞得屋外有異音，秉燭開門出視，突有利劍斬至，閃躲並立壓其手，視之，原為前之僱用人，未知何事恨其如此，也閉O有所誤會之事，但平馬也不追詰其由而逐之使去，臨走還贈米兩袋，其度量之大，確令人由衷心折。
五四、小瀧平十郎（鏡見流）：比武中，以筆蘸墨點在主君的紋服上。 柳生門下屈指可數的高手之一，年青時任讚州高松源英公之劍術師範，每於主君竹刀擊來的剎那，由其袖下閃鑽而過，並以蘸墨的筆，點在主君的紋服上，或是以敏捷的動作，乘機將主君懷中之物撈取於手中而獲勝。
五五、關口柔心氏心（關口流）：柔術之祖－從貓的空中翻滾動作而得靈機。 其祖先為駿州今川一族，氏心先從林崎甚助學居合術，再從三浦與次右衛門學扭打之法，以後以武者之修行至長崎，又從某中國人學得拳法中捕縛之術，而終於創立出這居合融合柔術的關口流來。 其發明柔術的動機，據傳是有一天閒坐於屋後走廊，見有一隻睡於對面屋頂上的貓，不小心從瓦上滑跌下來，但見其臨至地面的時候，突作一個翻滾而輕盈地落在地上，氏心見狀忽然靈機一動，想人如果也能這麼做，倒也可成為一種新的武道技術，遂於地上堆積稻草並舖以棉被，然後從屋頂上往下躍模仿貓的動作，後來果獲得成央其子氏業、氏英、第三代的氏連等，俱為甚傑出的人物。
五六、莊田喜左衛門（莊田流）：柳生宗矩之高徒，斬殺松田織部助。 松田織部助係戒重肥後守之重臣，曾從上泉信綱和柳生石舟齋習劍的達人，創立松田派新陰流。戒重肥後守被織田信長滅亡後，織部助攜主君遺孤投效筒井順慶，然而仍懷恨舊主家的滅亡，是因柳生家為信長當嚮導所致，遂向筒井順慶告密謂柳生家隱藏有私地，使獲悉此情的信長暴怒，下令沒收柳生家的領地，自此，松田的項上人頭，成為柳生一族立誓競相獵取的目標，而後松田果然死於莊田劍下。
五七、佐佐木小次郎（巖流）：籠罩在謎中的巖流島決鬥。 富田勢源之高徒（另一說為鐘卷自齋之高徒），出師門自立巖流，遊歷諸國未遇敵手，至小倉細川家任兵法指南，一六一二年四月，宮本武藏從京都來作客於其父門人－任細川家老臣的長岡佐渡之家，聞得小次郎之高名要求挑戰獲准，地點定在於關門海峽上的向島（又稱船島，後來為紀念這位小次郎才改稱巖流島），除藩主、家臣檢使官、警固武士之外，其餘一概不准登島參觀。 決鬥當日，約定的時間－辰之上刻（上午七點至八點廿分）早已過去，卻仍不見武藏的縱影，在眾人疑怒焦燥中，直至近午，方見武藏自下關（相距約二公里多）乘舟姍姍而來，他故意如此拖延時間，其目的為使對方因久等不耐，產生疲憊與憤怒的心浮氣燥情緒，小次郎雖也早已洞悉其意圖，奈何畢竟由於年少氣盛，終還是無法加以自制鎮定，待武藏至岸邊，小次郎憤然起立，並怒責其違時，言罷拔刀，卻將刀鞘怒擲於水中，武藏見狀便調侃：「焉有勝者把刀鞘捨棄之理，看來今日你必輸無疑了」，暴怒的小次郎舉刀上段猛然下砍，武藏以剛才在舟中用木框削成的木刀，將其撥開並加以反擊，小次郎的刀尖雖把武藏的卷（束額的布帶子）一刀兩斷，並在其額上劃了一條血痕，但他的頭誘w結結實實地承受了武藏重重的一擊，武藏注視倒地的小次郎一會兒，欲再補上一刀時，撐起身的小次郎猛橫掃一刀，把武藏垂在膝下的䰇裙斬開一條三寸的裂口，而武藏的木刀，再度在小次郎的䰄腹上狠狠地一擊，當場使其肋骨碎斷，口鼻噴血而亡，小次郎時年僅十八，武藏為廿九。
五八、柳生十兵衛三嚴（新陰流）：十兵衛隱密之說真實否。 十三歲時任三代將軍家光的侍僮，但自廿一歲以後的十二年間，卻完全失去其音訊，故有潛伏於九州，從事監視薩摩藩島津家動靜的工作之說，然彼本身，卻於其著作「月之抄」上記述，其間系隱居於柳生谷，從事兵法修練之說，但一般仍推測，此為掩飾其隱密（密探）身份的說法。家光將軍對天下各藩，派出大量的間諜，以防彼等的暗懷異志，而以十兵衛的各項條件看，成為其中一員是非常有可能的。他的劍術造詣，一般評價為遠超過其父宗矩，但卻於四十四的英年即病逝。
五九、東鄉藤兵衛重位（示現流）：拋棄恩情與恩師之子對立。 薩摩出生，初學有若薩摩國技的體捨流，十八歲初陣以來，於戰場上的實戰中磨練劍技，後入示顯流達人善吉和尚之門，加上努力與創意，自立一派為示現流。一生比鬥五十餘次，從未嚐敗績，當時藩內劍術師範為體捨流的名人東新之丞，其為藤兵衛舊師之子，然而在龍虎不能並存的情形下，二人必須分出勝負方能罷休，藤兵衛雖恩情所困惱，但身為劍客必須捨棄世俗的親情，遂決意與其比鬥，地點在藩主家大龍寺的庭園，在眾藩士的圍觀之下，勝負就在一瞬之間決定，原來藤兵衛上段的當頭一劈，新之丞的木刀雖已把它接住，但這重逾泰山的一刀，非但把他的木刀砍為二段，餘勢仍重擊在他頭上而斃命。
六十、柳生連也嚴包（新陰流、柳生流）：柳生一門中空前絕後的天才。 任御三家之一－尾張德川家劍術師範，柳生兵庫助利嚴（將軍家師範柳生宗矩之姪）的三男，自幼即頗負劍才，十八歲時藩主命其與一刀流、柳生流等高手卅餘人比賽，嚴包連賸卅餘高手而能毫不露疲態。三代將軍家光聞其名，遂召至江戶，命與第三代師範柳生宗冬（即嚴包的表叔）比賽，結果仍由嚴包獲勝而轟動一時。六十一歲隱居修佛，一生未婚，故也無後。
六一、小田切一雲（空鈍流）：互擊即有十分的勝算。 深研儒學與佛學的思想家。自廿八歲至卅四歲間，從針谷夕雲習劍，更深悟得乃師無往心劍思想與劍理的神髓，得夕雲秘傳之印可，是一位稱得上文武全才的人物，後易名空鈍，其理論是「初學者，唯有去想獲得互擊則可，互擊即能獲得十分的勝利，但不要去想獲勝，也不能去想會失敗，要忘卻勝負，對敵人之刀以無我無心去應對，如此對強於汝者求得互擊，弱於汝者則能獲勝，如此累積修練的歲月，自然對強於汝者也能獲勝」。
六二、涉川伴五郎義方（涉川流）：將柔術的極意活用在劍上。 自幼即臂力過人，自習得柔術之後，常依賴其神力而忽視了技巧的運用，在修行遊歷途中，遇上關口氏業，氏業身材矮小，卻腰插觸地長刀，再於刀鞘末端裝上輪子拖地而行，且又衣著華麗有如歌舞伎者，伴五郎瞧不順眼，遂向其挑釁，豈知只一近身，見對方毫不用力，而自己也使不出力道之間，已經被對方摔倒在地上，屢戰屢敗，伴五郎驚佩萬分地求入其門。後終得其真傳，至江戶開授徒，並著有「柔術百道」一書流傳後世。
六三、平井八郎兵衛（一羽派神道流）：一劍劈倒石地藏。 師岡一羽齋的傳統，由另一留下來的高徒土子泥之助，傳至其門人水谷八彌，再傳至其門人家所伊右衛門，則於大阪夏之陣戰死後，其傳似乎已經斷絕，然而至寬文年間（一六六一至一六七二），有平井八郎兵衛卻宣稱以得此派之秘傳而巡遊天下。有一天，於上州比劍獲勝的歸途，對方道場的門徒十餘人，埋伏突襲，平井於剎那之間，立斃其中三、四名，餘則競相逃離，殺興未盡的，他順手一刀把路旁的石地藏給劈倒，由此更悟出，只要凝滿力道時，就是再堅牢的鎧盔，也可以貫穿擊破的道理。然而因殺人而向地方代官自首，領主認為殺人乃屬大罪，但其卻是自衛而揮劍，故領主遂以別出心裁的判決方法來決定平井的命運。 領主選派廿名所能夠找到的高手劍客持真劍，而平井則僅能以木刀輪番應戰，如能得以不死，則可無罪釋放。比武的結果，平井果獲合勝，後至江戶再入柳生之門深造，最後返歸常州，又獲得鹿島神道流之傳。
六四、堀部安兵衛（念流）：高田馬場連斬十八人的故事，可能是個誇張不實的傳說。 原姓中山，從馬庭念流第十三代囲口將定學念流，據考，在發生「高田馬場仇」故事的時候，其劍技應尚未臻成熟，故其連斬十八人之說，可能是後來說書者添加上去的數字。後來又入堀內源太左衛門之門，劍術方見大進，並成為堀內館主的親友，播州赤穗藩士，堀部金丸之養子，易姓堀部，後來更成為史上最為膾炙人口的復仇故事－赤穗義士（浪士），四十七義士之一員。 在攻入仇魁吉良邸的時候，曾與吉良上野介義央的貼身侍衛，一流的劍客清水一學相對而將其斬倒，另外，最後斬獲仇魁吉良項上人頭的劍士，武林唯七則為我國孟子的後裔。 復仇成市嶊爾q士們，向幕府投案自首，而被五代將軍德川綱吉判處初腹，現渠等遺物塑像等，俱陳列於東京高輪泉岳寺境內的義士館，供後人憑弔，館後則為其埋骨的義士塚。 上述孟子的後裔有一事蹟：從古時候的千百年來，有不少的中國人和朝鮮人，陸續渡海到日本來，並改姓氏入日本籍，變成為「日本人」（日人稱彼等為歸化人），如現今的山口、丹波、山村、長岡、志賀、桑原、平田、豐岡、河內、高村、長野等等，共達三百廿六氏之多。在全日本新撰一千一百八十二姓氏中，幾乎達三分之一之數（還不包括沒改姓氏的僑民在內）。由此大概可以想像，日本與我們的關係與淵源是如何的深遠！
六五、桃井八郎左衛門直由（鏡新明智流）：以戶田流拔刀術中之型鏡新為流名。 遍習一刀流、柳生流、堀內流、無邊流槍術等，後再學戶田流拔刀術，而創出鏡新明智流，於江戶日本橋附近開館授徒，時年已五十，僅一年後即病逝，道場由養子春藏直一接掌。
六六、中西忠兵衛子正（中西派一刀流）：培育出幕末的六位劍豪。 初代的中西忠太子定，從第四代小野次郎右衛門忠一習一刀流，後其劍技凌駕乃師，其子中西忠藏子武有感於小野派之「型」，有流於形式似的狀態，遂發明了面、手、胴等的護套，再以四片竹片做成的竹刀，作實際攻防的練習，一時各流各派也競相仿效，蔚為一時風尚，這就是流傳至今的現代劍道最初雛形。 中西第四代的忠兵衛子正，更堪稱為一世劍聖。由其手中培育出來的淺利又七郎、千葉周作、寺田五郎右衛門、高柳又四郎、白井享、高野苖正等等，俱為幕末時代，名震一方的劍豪。
六七、平山行藏子龍（忠孝心貫流）：是位憤世嫉俗型的劍客。 其家代代為幕府的下級武士，行藏自幼即具拔群的武才，非但遍修所有武學如槍、劍、軍學、柔術、游泳、馬術、砲術等等，概達出神入化之境，其餘如儒學、土木、農政等也達一流之域。其身裁十分的矮小，卻偏喜腰插近四尺的長刀，每於其招搖過市時，不識者概視其為怪人而加以訕笑，而知其本事的人，則紛紛敬而退避。他平常一面看書，一面以拳擊櫸木板，裨以強挢拳骨，睡覺時也慣於地上，並從不用任何寢具，每早以七尺長棒作素振五００次，然後再以四尺的長刀作拔刀術的練習二、三百次，從無一日間斷。他土生土長於江戶，卻至死仍痛恨江戶的腐敗、污濁、柔弱與搖蕩的時代，是位典型憤世嫉俗型的武士。
六八、戶崎熊太郎（神道無念流）：兵法者一生能不用為大幸。 熊太郎十六歲到江戶，入福井兵右衛門嘉平的道場習無念流。熊太郎生就高大魁偉，力大無窮，至卅一歲時得師之真傳，遂返故鄉開道館，四年後，復出江戶開館授徒，無念流之名遂在江戶傳開，在他道館的壁上，貼有一張誡文曰：「兵法系凶器，故一生能以不用為大幸，非不得已時不用，為私己之意趣或憤恨，更不可用，因這已屬暴力，如是為君父之仇而用者，此則屬於忠義，武德也」。
六九、寺田五郎右衛門宗有（天真一刀流）：臨事需將生死置之度外。 自幼即入中西道場，認為乃師所發明著護套以竹劍互打的練法，有違劍法之真意，遂出中西門改入平常無敵流，池田八左衛門之門，時年僅十五、六，在此修業十二年得無敵流之奧秘，後從藩主命，再入中西之門，深研一刀流之劍型（他仍對護套竹劍不以為然），並熟讀白隱禪師和小田切一雲等的遺著，而練磨身心，如此猶感不足，再從白隱系統之東嶺和尚苦修，而得大悟，獲東嶺和尚禪學的印可，並謂：「汝之修業已貫通天真」，自此即自稱為「天真翁」，其劍法並名為「一刀流天真道」。五十五歲時，獲師中西之秘傳，劍名高極一時。他對於劍的哲理，曾有如此的說法「劍法者，雖為取勝對方之技，但卻不能盡想求勝，臨事需將生死置於度外，心無邪念，不疑不惑，如能常持心平氣和，則任何時節概能自由自在地去應變，如於心中存有些微之物，即形生，形生即敵生，敵生即爭生，爭生即失靈明，而一刀流之本旨，即不失此靈明之『真空阿字』之一刀」。
七十、岡田十松吉利（神道無念流）：廿二歲即得神道無念流之真傳。 身材魁偉，卻生就一派溫文儒雅的氣質，是位十分能予人好感的人物，但卻又是僅以廿二歲的稚齡得其師－戶崎熊太郎，神道無念流真傳的天才劍客。 十松十三歲時入鄰鄉戶賀崎松村源四郎之道場，進步之神速，令松村既驚又喜，遂攜十松出江戶，交予乃師熊太郎，時年僅十五，三年後，門徒中已無人能出其右者，有他流武者上門求比試時，概由十松應戰而從未失敗，此後三年間，任師範代（代師教導門徒），廿二歲時獲師的真傳，遂離師門於神田開道場名為「擊劍館」，當時聲名甚高，門徒數逾四千，高徒中有齋藤彌九郎、芹澤鴨（新選組之首任局長，喜酗酒後拔刀濫殺無辜，後被篡位之近藤勇等暗殺）等，皆為非常傑出的劍客。
七一、白井享（中西派一召流）：以白隱禪師的內觀法而悟道。 八歲入機迅流門，每晚以重大刀或竹刀揮舞七、八百回，以練體力，如此七年，後入中西忠太之門苦修五年，忠太物嶆亶⑴e岡山，任某道場之師範交年，偶回江戶即訪師兄的寺田五郎右衛門宗有，並求試比，寺田此時已達六十三之高齡，卻毫不見老衰之態，只見其靜靜地持著木刀的架式，白井頓感手足無措，全身冒汗，如入失魂的狀態，大驚之餘，拋刀平伏，並問其由，寺田笑謂：「悟道之外別無他法」，白井遂再隨寺田進行若修，然仍始終不得其道，反弄得身疲力衰，苦不堪言，後來改以修習白隱禪師的內觀法，念佛練丹，讀經練丹，擊劍練丹，僅兩月餘，即發現元氣已回復，體力已顯著地增加。一八一五年，寺田將隨藩主赴任大阪，此時白井請教今後修行之法，寺田令其往訪德本行者，白井遂尊寺田之教至行者道場，隨行者唱佛撞鐘，如此日復一日，方發現上人之姿勢，不見其手動，而隨著唱名其手與心成為一致，至此白井終於恍然大悟，遂取木刀試揮，很不可思議地，木刀竟能自由精妙地揮動。白井後來為免得後進者，持著邪念去學劍，或如作沖冷浴等無益的勞力式苦修法，遂著有「開道論」、「神妙錄」、「天真錄」等留傳後世。
七二、井上傳兵衛（藤川派一刀流）：瞬間的大意而失去了生命。 井上為藤川派一刀流的三大高手之一，以當時在江戶到處挑館的島田虎之助，卻於井上道場遭到了挫敗，愈使井上的聲名大揚。他與男谷精一郎、伊庭軍兵衛等也相交甚篤，有出入諸大名家的身份資格。 一八三八年十二月廿三日夜，於荼會歸途中被暗殺，時年五十二歲，刺客為其弟子木茂庄平次，他的主人為町奉行的鳥居甲斐守，而這位奉行大人也同樣從傳兵衛學劍，但卻擅用權謀術數，對於異己者，慣於濫用職權，造成冤獄或予於殺害等等的惡官，鳥居為掩其惡行，並欲利用傳兵衛，遂使茂平次收買傳兵衛，被傳兵衛嚴責峻拒，遂行暗殺。 當夜下著冰雨，傳兵衛一手持傘，一手持茶具箱，茂平次由暗處突然殺出，傳兵衛因一時大意而被刺殺。
七三、千葉周作（北辰一刀流）：對一刀流的構型加入新工夫。 祖父為北辰夢想流的創始者，父親卻以行醫為業，原居住於千葉的松戶，後來周作隨父出江戶，從淺利又七郎學一刀流，淺利發現其非凡的天份，遂介紹入其師中西忠太之門，其時同門中有高柳又四郎、白井享、寺田五郎右衛門等，名震一時的劍客，周作在此磨練，劍技突飛猛進，後再返淺利道場時，與淺利發生相左的意見，遂出門自開道場，沿襲祖父所創北辰之名，劍名漸揚，求入門者愈眾，如幕末志士清河八郎、本龍馬、櫻田門事件，斬殺井伊大老的有村治左衛門，此外還有多位，後來俱成為各藩劍術師範的人物。 周作主張一刀流的構型，宜常持下段或星眼，如此即不佔攻擊的先機，但卻可隨著敵人的動向，作三段四段自由自在地去應對，而欲達此境域，則增加實戰的經驗最為必要，故他從廿七歲時起，周遊諸國作武者之修行，而專事研究隨敵人之氣勢而變化構型的劍法。
七四、大石進（新陰流）：左手刺擊的名手。 四歲即從祖父學刀槍之術，成人後，身高七尺且天生的神力，成為一位無敵的高手，使一把五尺餘長的竹劍，挑江戶市中有名的道館，強如千葉周作、岡田十松、桃井春藏等的一代劍豪們，也都敗在他的長劍之下，遂長刀有利的說法大興，四尺以上的竹刀開始在江戶流行，當時對此持反對見解者為直心影流的藤川整齋，但他卻沒有遏止此種潮流漫延的力量，直到一八五五年，幕府設置講武所，由男谷精一郎取古法與現代潮流，折衷而制定了三尺八寸的長為標準。
七五、男谷精一郎信友（直心影流）：幕末的劍聖，鼓勵他流比賽。 自幼即對武藝與學問顯露拔群之才。槍習寶藏院派，弓則吉田流，劍隨團野真帆齋，而概得其神髓，以當時的潮流，皆嚴禁他流比賽，而他則獨持異見，他認為劍手應多與他流切磋，取其長而補己之短，故他訪江戶市中，所有成名的劍客，一一與其過招，而竟無一人能勝過他，其中包括大名鼎鼎，號稱百戰百勝的劍客大石進和加藤平八郎等等，一時被推崇為江戶地位最高的劍客，也即幕末期中，首屈一指的劍聖。 一八五五年，幕府依男谷之建議，設立講武所，男谷任所長兼教授，其門徒中成為諸大名師範役者，多達廿餘人之數，實堪稱為空前絕後的紀錄。其門人中有位叫勝小吉者，其子就是歷史上非常有名的人物－勝海舟。
七六、島田虎之助（直心影流島田派）：挑遍天下所有道場的亂暴武者。 十三歲始從藩內師範習劍，幾乎整天木刀不離手，至十六歲時，同門中已無其敵手，遂出訪九州諸國道場，始發覺劍技之未臻熟達，重返故里苦修，至十八歲再出時，已成為九州無敵的狀態，遂向東行，沿途道館無不一一被破，後終至江戶，依然到處挑館，使其聲名大揚，至此認為江戶雖闊，卻仍還是沒有一個是他的敵手，自己深信已經是天下無敵的劍客了。有一天，來到聲譽最高的劍客男谷精一郎的道場求比鬥，意外地男谷竟親自出場，並像與門徒練習般輕輕鬆鬆地，讓虎之助獲勝並讚曰：「好身手」，致使虎之助認為大名鼎鼎的男谷也不過爾爾，並更為自身的高強而志得意滿，如此再至井上傳兵衛的道場，井上可不若男谷的溫和作風，對於挑戰者，可老實不客氣地予以痛擊，初嚐敗果的虎之助乞入井上之門，井上遂謂：「江戶中如余之劍客，可車載斗量，今睹貴公之身手，該從良師，期能得出類拔萃之技」，虎之助告以從未遇強過於渠者，井上遂肅然曰：「曾訪男谷先生否」，虎之助告以上情，井上啞然失笑曰：「那是因汝之技未熟，無能判明對手之實虛強弱之故，今余予汝介紹狀，可再去求見」，虎之助依言重訪，再度與男谷對面而立，今回如泰山般屹立於眼前的男谷，渾身散發壓人的氣勢，虎之助全身顫慄，眼睛發暗，冷汗直流，直退靠在牆板上，幾乎成為失神的狀態，急忙拋劍跪伏在地上乞求入門，自此虎之助隨男谷文武兼修，三年返歸故里的虎之助，如脫胎換骨，除劍術之外，無論在見識、學問與人格方面，俱成為當世一流的人物，個性的恬淡與乃師同，奈何天妒英刀，以卅九歲的英年即罹病而亡。 其弟子中，有勝海舟者，劍才平庸，但長於語言與政治方面的才能，故虎之助勸其改向發展。 一八六八明治維新的戍辰戰爭，節節敗退的幕府，眼看江戶也將失守，這位官拜幕府陸軍總裁的勝海舟，終與官軍統帥的西鄉隆盛會面（兩人原本就相識），進行斡旋談判，使江戶無流血開城，江戶才能免受戰火的蹂躪。故勝海舟也等於是拯救了江戶的最大功臣。
七七、齋藤彌九善道（齋藤無念流）：設立練兵館，為江戶三大道場之一。 岡田十松的高徒中最為傑出的劍客，與千葉周作、桃井春藏並稱為幕末三劍。 十九歲以前，其父尚未有將其育成劍客的打算，故曾分別於油店、藥行等習商，十八歲時出江戶至某旗本家當伙計，主人賞識其才，遂送入某儒學者之塾，翌年再送入岡田十松之擊劍館，於此與江川太郎左衛門相識，除劍術之外，尚修習馬術、兵學與西洋砲術等等，數年後技同門，任師範代，廿三歲時師卒，道場由第二代岡田熊五郎接掌，但因不善經營而發生困難，門人們遂公推彌九郎以師範代，代掌理業務，六年後獨立設練兵館，成為江戶三大館之一。而彌九郎志不僅止於劍客，後將道場交由長男新太郎掌營，本身卻改從事野戰、海防等戰術改革的演練，一八六六（維新前二年）八月，幕府於江戶灣築造砲台，令江川太郎左衛門為負責人，彌九郎自薦擔當測量工作，其時門徒之桂小五郎（即後來的木戶孝允，維新三大功臣之一，劍術也屬一流），隨從其旁側並為師操舟。維新後，彌九郎任官新政府，明治四年七十四歲歿。
七八、桃井春藏（鏡新明智流）：卅三歲即得真傳。 鏡新明智流第四，代原名田中甚助，十四歲時入桃井道場，第三代直雄見其非凡之劍才，將女兒匹配給他成為養子，易名直正，廿三歲得真傳，襲第四代春藏之名，使桃井道場成為江戶三大道場之一。直正是位瘦長身材的美男子，劍風隱健大方，被稱已達劍聖之域，曾任幕府講武所師範役。
七九、武市半平太（鏡新明智流）：曠古未有的割腹，橫切三刀。 土佐人氏，十四歲學劍，後至江戶入桃井道場，不久即嶄露頭角，成為道場的塾長，此時他已開始持倒幕革命的思想，與長州高杉晉作（組織奇兵隊，倒幕軍主力之一）、桂小五郎、久僭玄瑞（玄瑞為革命之父吉田松蔭妹婿，哈御門之役陣亡，以上三人概為松蔭的塾生，而松蔭卻早在維新十五年前，偷登倍理艦欲渡美被拒，向幕府自首後被斬）等倒幕要角深交，遂返藩，為使藩論統一為尊王，到處遊說並吸收同志，而組織成土佐勤王黨，有僭本龍馬、吉村寅太郎等，署名蓋血印者一百九十二名，其弟子岡田以藏、和配下的那須信吾、吉村寅太郎等，擔任殺手刺客或作天誅組之指導者，到處斬殺幕府方的官吏要員，身為首領的武市本身，卻似乎從未親手殺過人，而使其名傳後世的英勇事跡，卻是由其被處刑切腹時之壯烈景況而得來的。 臨刑，他表示不必介錯人（站立於切腹者身後，為免切腹者痛苦，故往往當切腹者刀插入腹部同時，即揮刀砍落其頭顱），但這與規定不，合遂由其本人指定二名其能信任者，當正添介錯人。就刑位，武市返顧二介錯人，令其絕不要揮刀，切腹要由其個人來完成，言畢短刀出鞘，注視片刻後露出腹部，在左股近根處深深插落，然後一口氣把刀拉向股，拔出血淋淋的小刀，眺著它讚道：「真切得好」，言畢再往稍上方插落並向右橫切，稍頓拔出刀來，再於左肋骨下猛然插下，蓄氣厲喊聲「嘿」，果然再度把小刀橫割到右肋骨下後，方才力竭匍伏地上。這一場驚心悚目的壯烈割腹場面，使監刑的官員與侍衛們，無不瞧得毛骨悚然，大駭失色。 所謂劍客的價值，共非僅以斬人來作為計量的尺度，事實上能夠如此從容而氣力不亂地去赴死，才真正是一個，曠古絕今的勇者。
八十、岡田以藏（鏡新明智流）：以狂暴主義者來說，確有其可怕的本事。 在故鄉土佐先從麻田勘七習劍，後入武市半平太之門，武市出國作武者之修行，兼作倒幕革命之遊說，也攜其同行，至岡藩村上主茂處，武市將以藏留寄於此而隻身赴江戶，以藏於此文武兼修，三年後，也出江戶投奔於桃井道場，武市試其技，發現其進境達驚人的地步，遂留於身旁，隨其從事革命之工作，至歲末，以藏返歸土佐，此時因吉田東洋被暗殺，藩內充凝著濃厚的血腥味兒，以藏遂脫藩出奔至京，從此開始有如瘟神般地，向幕府揮舞其瘋狂的暗殺之劍，後再度返藩時，終於被捕入獄並被嚴刑拷問，武市為恐其經不起嚴刑而洩密，致累及其他同志，同時也為了免使他飽受酷刑之苦，遂設法將其毒殺於獄內。
八一、齋藤新太郎龍善（神道無念流）：攜同高徒十幾名作武者之修行。 彌九郎之長男，劍、書、畫皆達精奧之境，十九歲始，攜同高徒十數名，浩浩蕩蕩遊歷諸國作武者之修行，北至弘前，向南則遍遊九州、四國（扶桑四島為本州、北海道、九州、四國），精妙的劍法，使齋藤的劍風披靡一時，後至長州的萩，應藩主之求，約一年間，任明倫館（文武兼授如學堂，維新志士與新政府的政要多出此門）師範，返江戶時，並帶回長州藩之委託生六人（後多成維新志士），三年後，桂小五郎入練兵館，不久即任塾長兼師範代。明治維新後新太郎不願任官，並將練兵館賣掉，直至明治廿年方歿。
八二、⅓原鍵吉（直心景流）：將明珍之頭一刀兩斷。 十三歲入男谷精一郎之門，廿五歲時隨師入幕府設立的講武所，任教授，不久更被第十四代將軍家茂選任師範役，頗獲家茂之寵愛，將軍上京時，鍵吉任護衛之重職，且屢受命與名劍客比試皆獲勝，一八六六家茂病逝，即辭職開道場授徒，一八六八官軍進佔江戶，遂棄家加入彰義隊（幕府已敗降，但仍有些不甘降服者，組織成這個彰義隊，據守上野山頑抗，後仍被西鄉隆盛的官軍攻潰，其址現為上野公園，從西邊沿階上門，廣場旁有西鄉隆盛之銅像，側後則彰義隊士之墓與紀念館）不久被官軍攻陷後，幸得逃出的他，再回道場，預成為第十六代將軍的田安龜之助（德川將軍僅傳至第十五代慶喜，任期僅一年即明治維新，故龜之助終於沒有當上將軍），召其至靜岡任總管職，直至明治三年再返道場，聲名日隆，警視廳等召其任職，概為其婉拒。一八八八年他已五十八歲時，明治天皇於伏見宮之邸，召集天下一流的劍士，舉行兜割（破鐵盔）之式。 這頂以南蠻鐵打造有名的「明珍之盔」，使許多劍客師範，使盡氣力猛砍，不是被彈回就是險些被滑倒，而仍不能傷它分毫，後輪由鍵吉，佇立盔前，拔出「胴田貫」的名刀，凝神注視片刻，隨著一聲石破天驚的氣合，劈下去的刀，果然深深地嵌入鐵盔達三寸五分之多，舉座無不齊聲歡呼與讚歎。
八三、齋藤歡之助（齋藤無念流）：飽使他流顫慄的刺擊。 齋藤彌九郎之三男，自幼即獲「鬼歡」的綽號，練習時候的猛烈狀，道場生皆畏與其對練，最得意與有名的是刺擊與衝撞。一八五四年任大村藩之劍術師範，卻不幸於廿四歲之英年即罹中風之症。 鬼歡一生唯一失敗的紀錄為與中國（本州南端一帶地方的總稱）無敵的宇野金太郎之比鬥。當天，鬼歡身體已不甚舒服，仍勉強應戰而落敗，後來鬼歡欲雪此恨，曾至岩國尋訪，但這時宇野卻因眼疾而不能出場，鬼歡遂認為此乃是其終生最遺憾的一件事。
八四、松崎浪四郎（新陰流）：十九歲就與鬼歡有一場精彩決戰。 在久留米從加藤平八郎學新陰流。一八四七年齋藤新太郎來訪，在親善比賽完了之後，平八郎叫出一少年受其指導，他就是松崎浪四郎，當時僅十五歲。齋藤的劍風向以下手不留情的猛烈而聞名，二人剛一站定，新太郎即以竹刀將其壓倒，但是浪四郎在即將倒地的剎那，猛然擊著了新太郎的腹部，令新太郎大為讚歎其膽力與敏捷。四年後，新太郎之弟，名傳一時的「鬼歡」，也至久留米與浪四郎比試，同樣剛一站定，浪四郎即受到鬼歡最為得意的體當（衝撞）而身形崩搖，鬼歡乘機欲舉上段劈落，但是浪四郎的竹刀就在這間不容髮的瞬間，早一步撗掃鬼歡的腹部而獲勝，使浪四郎的劍名更為高隆。
八五、近藤勇（天然理心流）：芹澤鴨暗殺的真相。 天然理心流的流祖－近藤內茂助長格，以神道流的劍術加上柔術、扭打和繩術等而創出來的流派，第三代同助為武州多摩郡小山的農民，出江戶開道館名「試衛館」，近藤勇即為其養子，新選組副局長的土方歲藏（事實上在這動亂的歷史舞台上，他扮演了更重要的角色），為勇的同門師弟。 當初幕府招募組織了一個浪士隊，擔任第十四代將軍上京時候的護衛，任務完成，將軍返江戶，卻將浪士隊留在京都，歸屬京都守護，會津若松藩主松平容保，擔負如警察般的工作，而此時的京都已經瀰漫了非常濃烈的倒幕風潮，站在幕府邊的浪士隊，遂改名為「新選組」，專事打擊密謀倒幕的革命志士組織。而近藤勇則因任此新選組之長（彼等稱為局長），而在歷史上成為一位大名鼎鼎的人物，但如純就劍術家的立場來評價的話，可能就沒有像他所獲得的聲名那般高的造詣，就拿他對前任隊長芹澤鴨與隊內的政敵，伊藤甲子太郎等的手段－暗殺，和池田屋（客棧，倒幕志士於此密議）的襲擊，也採突襲的手法來看，這些概不能與一般劍客，一對一，面對面決勝負的價值來相提並論的了。 戊辰戰爭戰敗，近藤勇終於在下總流山屯所被捕，於江戶府外板橋宿被斬首，時年卅六歲，而土方歲藏則退守至最後的戰場－北海道函館的五稜郭，奮戰到最後中彈而亡，而結束了這一場戰爭。
八六、沖田總司（天然理心流）：在池田屋的騷動中，是何等的活躍。 奧州白河脫藩的浪人，入天然理心流的試衛館，成為館內首屈一指的高手，後隨近藤勇等加入新選組，任小隊長職。他雖名為天然理心流的一流高手，但是否有獨力斬殺芹澤鴨或伊藤甲子太郎的實力，這就非常的令人懷疑了。池田屋的襲擊，在二樓密議的倒幕志士們，在毫無戒備的情況下，倉促應戰，雙方激戢長達一個小時，倒幕派被殺七名，受傷被俘者廿三名，據當時目擊者稱，沖田在此役相當地活躍，但是如此在乘對方不備之時，且對方並非全是高手的情形下，這是否也稱得上是值得褒揚的英雄事蹟呢？
八七、佛生寺彌助虎正（無敵佛生寺流）：無賴劍終致身敗名裂。 齋藤彌九郎之門徒，起先任道場燒洗澡水的小傭人，工餘常於窗外窺探場內的練習，彌九郎看他如此興濃，叫進場來試試，發現竟頗負劍才，遂讓其於工餘參加練習，豈知進步之神速，居然不久即使同門者皆非其對手，十七歲即得真傳，道場也成為他與鬼歡兩人實際的主持者，兩人被並稱為齋藤道場的鬼神，但是非常遺憾的是欠缺教養，故變成一個無賴型的劍客，也因此不能委以塾長之職，這更使他不悅，遂出師門而淪為鄉下流氓的保鏣，或加入浪人群中遊蕩鬼混，改名為吉村豐次郎，一八六七年在京都被暗殺而亡。
八八、中村半次郎（示現流）：勤皇（倒幕）派的第一刺客。 薩摩藩士，幕末史上有名的高手，被稱為幕末殺人者的半次郎。幕府指令諸藩所組成的巡邏隊，常遭其跟蹤，找機會躍出將隊長斬殺後逃逸，同藩內召聘的兵學教授赤松小三郎（其恩師），也因疑為親幕，而被其斬殺，後來西鄉隆盛賞識其才，遂召至身邊依為左右手。明治十年（一八七七）西南戰爭，於城山之役，奮勇入官軍陣中，中彈而亡。
八九、河上彥齋（彥齋流）：將佐久間象山一刀斬殺。 九州熊本的藩士，一八六四年七月在京都與長州尊王派的久僭玄瑞合謀，斬殺公武合體派（即主張皇室與幕府合體共存，並開國）的巨頭佐久間象山，八月蛤御門事變，加入長州方，向薩摩（當時薩摩尚為佐幕派，後來才反過來加入倒幕的行列）與京都守護的會津藩進行攻擊，翌年又幫助長州高杉晉作與征長軍抗戰，翌年依藩令被捕入獄，二年後，維新成功的明治元年，出獄任軍職，但目睹新政府屈服於歐美列強的壓力下，違反了革命當初之初衷（攘夷）而開國，遂稱病辭官。 彥齋的劍法為「無師自通型」的劍法，他並未向任何人學劍，卻具有一身令人膽寒的淒厲劍技，據傳在幕末那一段兵荒馬亂的時期裡，斬殺人數之多，從沒有人能及得上他，故被後世的作家，封上一個「殺人者彥齋」的綽號。
九十、淺利又七郎（中西派一召流）：山岡鐵舟之師，刺擊的名人。 首代淺利又七郎，係武州松戶出身的劍客，後入中西忠兵衛之門，為千葉周作的師父。而現在所介紹的淺利又七郎，原為中西忠兵衛之次男，過繼給淺利家當養子，遂沿繼其家名，彼即為山岡鐵舟之師，當世傑出的高手。
九一、山岡鐵舟（無刀流）：一心不亂，把精神集中。 九歲開始習劍，先是真影流，後再學北辰一刀流，廿一歲時已獲「鬼鐵」的綽號，其雙手刺擊，令多數的劍客聞名而喪膽，廿八歲時聞淺利又七郎之名而登門求試，結果獲大敗，遂求入淺利門下，日夜苦練劍法，並從事修禪，期悟出破師的劍法，如此者歷廿三載，至五十一歲時方達到與師對立時，臻無敵無我，無念無想之境地，至此，淺利終於說出：「余已非汝之敵矣，果不負汝二十餘載之苦修」，言罷，眼溢欣喜的淚水，鐵舟也易其名為「無刀流」。 在鐵舟的春風館裡，有一種叫「千四百支的猛烈練習」。從天未明即開始，和一千四百人比鬥，到全部練完得費數日的時間（劍聖上泉伊勢守年青時候，也曾作這種一連三晝夜的比武練習），中間僅喝稀飯的短暫時間外皆不休息。而這種超越人類體能極限的練習，一個人經由極端的疲憊與痛苦，將失一切正常的辨別能力，唯靠剩餘的一絲意識去應對對方的劍，故凡能夠通過這種酷烈考驗的人，其實力之進境，就絕非其他人所能夠比擬的了。 鐵舟也是拯救江戶免受戰火蹂躪的重要歷史人物。當時由西鄉隆盛所率領的官軍，節節東進，勝海舟為欲與西鄉斡旋，遂派山岡鐵舟由薩摩藩士益滿休之助陪同攜其書翰，趕赴駿府西鄉下屯之處，在官軍劍拔弩張，虎視耽耽，隨時有被殺的危險環境下，鐵舟神色泰然地與西鄉進行談判，西鄉心折其膽魄，遂使鐵舟順利地完成了任務。
九二、松平主稅介（柳剛流）：連勝海舟都自歎弗如的劍士。 先祖為德川家康的六男忠輝，其後子孫代代居住於三州長澤。主稅介為第七代，學問劍術概甚傑出，遂出江戶任誁武所劍術師範，連勝海舟都曾歎謂：「吾劍、識概不及主稅介」，當時講武所教授劍術者除主稅介之外另有十名，槍術十名，砲術十七名，男谷精一郎為所長。 松平主稅介為德川家系裡，難得一見的傑出劍客。
九三、得能關四郎（直心影流）：入選第一回的劍道範士。 自幼從沼田藩劍術師範，直心影流的長沼正兵衛學劍，後來劍名大揚。一九０三年，六十一歲時，從大日本武德會授予第一回劍道範士之稱號，其時同被選授範士之位者有七位，概為幕末以來，獲極高聲譽的劍客。關四郎並被聘任為警視廳劍道師範之總帥，實力之高，從無人能出其右者，警視廳主辦的劍道大會，他創下了一八八三年以來，從未失敗的紀錄，強如松崎浪四郎也敗其手中。至明治末期，與根岸信五郎、貞貝忠篇並稱為劍道界之三元老。
劍豪列傳(上)劍豪列傳 http://www.kendo.com.tw/focus/kendoist1.htm 一、小田孝朝（小田流）：實戰劍法之創始者。 常陸小田城之城主，代代仕北條家。 自源平時代以來的戢場上，概以弓箭、薙刀（長柄薄刃的刀）、槍矛、棍棒等為主要的武器，然而當它們被打落或打折之後，就必須以腰掛的大刀或小刀來廝殺，況且自進入室町期以來，戰法漸成為密集戰法，這些槍棒等的長武器，反成為累贅，並更有傷及已方戰友的危險，因此孝朝據此實戰的理論與經驗，創出大刀實戰的技法，開創小田流，其子孫相延數代，俱為傑出的劍客。
二、念阿彌慈音（念流）：為求報父仇，得異人傳授劍法。 五歲時，父親（也是劍術高手）被友人所殺，得乳母將其救出逃離，七歲時乳母將其送至相州藤澤的遊行寺，得遊行上人收為弟子，僧名為念阿彌。 一心想為父報仇的他，遂執著於兵法劍術的修行，十歲時上京（京都）至郊外的鞍馬寺，一心想效法源義經的故事，期得異人傳授劍法妙技，十六歲至鎌倉壽福寺，得榮裕僧傳授秘傳劍法，十八歲再至九州築迆的安樂寺，於若修中終得劍之奧儀，此後，阿彌又更以行腳僧的姿態巡遊全國，探訪名人，作劍法的修行，後來終於返抵故鄉－奧州的相馬，元服並易名相馬四郎義元，找到了殺父仇人，並使其授首後，續守喪三年，將家督讓弟繼承，並再度身入禪門，改名慈恩，繼續其流浪諸國的劍術修行，是為念流之祖。
三、中⅙長秀（中⅙流）：文武兩道之達人。 所謂的劍法，並非始自室町期所發明者，自古即有神道流、京八流、鞍馬流等等，而中⅙流也為古流的門派之一。 中⅙長秀為第四代的傳人，傑出的劍技獲第三代將軍－足利義滿所賞識，遂聘為將軍家之劍術師範，使中⅙流廣傳後世，後長秀歷任守護等數重職。
四、飯篠長威齋家直（天真正傳香取神道流）：日本劍道之祖。 年青時曾仕足利第八代將軍－義政，因故辭官，返鄉後遁世隱居，在從事神佛道之修行之外，更對刀劍、槍矛、薙刀等之武技，日夜不斷地加以鍜練，然至年逾六旬乃苦無心得，遂至香取神宮境內，梅山不動所，日以繼夜苦研劍理，並以樹木為打擊的對象，如此達三年，終得劍之奧儀，開天真正傳香取神道流，一四八八年逝世，享年一０二歲。因有如松本備前守、塚原土佐守（卜傳之養父）、上泉伊勢守、師岡一羽齋等，被後世認為劍聖格的人物，皆從其傳，故被尊稱為日本劍道之祖。
五、愛洲移香齋（陰流之祖）：參籠廿一日，睹蜘蛛之變幻而得悟劍之極意。 年青的時候，適生長在「廣仁之亂」的時代，為了在這亂世中生存，對於刀槍之術，痛下奶狴h研練乃屬天經地義的事。 對於其出身有數種的說法，其生涯也多屬謎一般地，不為人們所知，但卻由於其所創的陰流，有像上泉伊勢守信網般的天才劍客去繼承，所以連帶使其聲名也大揚。
六、松本備前守尚勝（鹿島神流）：十文字槍的創始者。 由飯篠長威齋學得劍法之極意，再融和其實戰的經驗，除發明十文字槍之外，還有陣鎌、片鎌、萬字兼、草刈鎌、兵杖等等的技法，就是塚原卜傳著名的秘刀「一之太刀」，其實也為其所發明的。追尋足利中期諸劍流之根，皆多出諸中⅙、飯篠、松本等之三流，故後人多把他們稱為三流祖。 尚勝一生出戰場廿三次，取敵首級達百以上，然而卻於「高間原之役」，在有如修羅般的奮戰中，為棋槍所刺而壯烈陣亡，時年五十七歲。
七、囲口高重（馬庭念流）：以無構型勝敵。 馬庭念流在劍道史上，也佔有很大的地位。囲口家首代為木曾義仲的四天王之一，以武勇絕倫著稱的兼光，其子兼重，從念阿彌慈恩習念流，至上州馬庭，故被世稱為馬庭念流。門徒中，有官家子弟，也有老百姓，最盛時期，其數逾萬。 所謂念流的「無構型」者，把劍尖斜垂右下方，上體前傾，前足十分地踏出，讓頭部的門戶大開，如此對方必向面部攻來，這時候，待敵劍攻進約六分的剎那間，把頭後仰，前腳後引，讓對方劍尖落空，而我以換成上段劈下，所以念流之劍，絕不由我方採主動，所以它可以稱之為「非殺人之劍」，只有在對方斬來的時候，纔迎變而斬之。此外，以劍揮斬矢箭之技，謂「矢留之劍」也非常有名。 念流三世兼定，四世高重俱為名人。現仍留存於馬庭的道場「俠士館」，為群馬縣的指定史跡。
八、塚原卜傳高幹（新當流）：把薙刀的名手⅔原長門一刀兩斷。 一生出戰場卅七次，真劍比武十九次，斬敵有名武將首級廿餘名，實斬敵人達二百廿二名，僅受箭傷六處之外，從未受任何刀劍之傷。其最為有名的決鬥為接受當時被一般認定為有如劍聖的⅔原的長薙刀，在裁判的一聲「開始」令下，兩人同時躍進，但佔得先機卜傳，僅一刀即把長門當頭劈斃。雖然如此，卜傳絕非是個嗜殺生性之人，關於這一點，倒有一段非常有名的軼話，即，有一次在渡船中，有一武者向其挑戰，渠應謂：「那麼到前邊小島上去比劃看看」，船至岸邊，武者率先一躍上岸，而卜傳卻以棹桿將船撐開離去，而將暴跳如雷的武者留在島上，這概因卜傳不願妄用殺戒之故（如決鬥，武者非死即傷）。 足利將軍義晴、義輝、義昭等，慕其名，召出以賓客禮待，並從其習劍。一代霸主，甲州的武田信玄也曾召聘其為武田家之諸將領教授劍法，其中最為傑出者為山本勘助晴幸。 後來，卜傳再巡歷諸國作武者之修行，其行列含弟子、隨從等多達百餘人之眾，浩浩蕩蕩，有如大名（俸祿一萬石以上者稱為大名，亦即諸侯，或稱藩主，戰國時代有三百七十位，德川時代剩二百六十位）行列，其弟子中除上述之外，有北昌具教、師岡一羽、齋藤鬼坊、真壁道無、松岡則方等，而具有大名成份的弟子有細川藤孝（幽齋）、結城正勝、佐野天德寺、佐野裕願寺等，而其中獨獲其傳授「一之太刀」秘傳者為北昌具教。
九、山本勘助晴幸（京流）：就算是劍客也是一流的名手。 獨眼跛腳，一代名將武田信玄，依為左右手的軍師，有「奪城掠地的名人」之稱號。 三河國人氏，先從鈴木日向守學鈴木流軍學與京流劍法，後來入仕武田家，又從被信玄聘來的塚原卜傳學新當流。勘助在未被信玄錄用之前，身為落魄浪人，卻是滿懷大志，當流浪至駿府，今川義元不識其才而不予錄用，遂又流浪至甲斐時，方為信玄所錄用，時年已五十一，為了報答知遇之恩，窮其餘生為主公信玄鞠躬盡瘁，一五六一年九月十日於川中島之役（與越後上杉謙信之合戰）時陣亡，時年六十二。
十、塚原彥四郎（新當流）：不拔刀而得劍之極意。 塚原卜傳有子三人，劍技皆在伯仲之間，卜傳為了決定該由誰來繼承其真傳，而做了一次試驗。有一天，卜傳在蚊帳上擱一小木箱，而人在帳內分別喊三子入。首喊長子彥四郎，彥四郎因心境非常平靜地進來，所以周遭的光景也皆可一覽無遺，自然也就能夠發現帳上的木箱，遂很平靜地取下它後，纔掀帳入內。次喊次男的彥五郎，慌慌張張進來的他，剛一掀帳，木箱遂直掉了下來，好個彥五郎，將身一移，乾淨俐落地把它給接住。最後輪喊三男的彥六，隨隨便便進來的他，同樣在掀帳的同時，木箱直往他頭上掉，剎那「嘿」地一聲，隨著裂帛似的氣合，他的腰刀閃電般地一揮，當堂把木箱劈成兩半於空中，考驗的結果，卜傳把他的真傳授予長男的彥四郎。他說：三男的快劍，雖讓人看來是夠精妙華麗，然而對方只是個箱子，如果它是人的話，而且又是個高強的劍客的話，你早就被對方一刀斬殺了，次男同樣也為自己身手的不凡而充滿了自信，因此也失去了冷靜的心境，而彥四郎雖同樣擁有高強的身手，卻能夠冷靜地觀察周遭的景況，而事先去避開危險，越是能夠不拔劍的武道，才是真正高次元的武道。然而彥四郎雖得乃父之真傳，但秘刀的「一之太刀」，由於只能單傳，且早已傳予伊勢的國司－北昌具教，所以彥四郎終於沒能得「一之太刀」的秘技。
十一、囲口又七郎（念流八世）：以木刀劈裂岩石的氣魄。 被後世稱為馬庭念流中興之祖的，即是這位八世的定次。 當時在高崎城下，另有一位當劍術指南的天道流名人－村上天流，因為在「一山難容兩虎」的情況下，兩派的門人時有爭執摩擦，以致最後演變到村上與口非一決雌雄不可的局面。 地點在烏川河畔，於青竹作成的圍垣內，由高崎城主派軍警監視與警固之下舉行，兩人以木刀對峙良久，旗鼓相當的兩人，彼此皆找不出任何可乘之隙，兩人遂像根生於大地般一動也不動地相對峙著，變成了一場精神力的持久戰，弄得兩人汗下如雨，面無血色，最後隨著又七郎出自丹田的一聲烈喊，閃電般的上段向村上的頭上劈落，而村上雖能及時地舉劍把它架住，但卻抵受不了其雷霆萬鈞之勢而被劈倒。 又七郎在這一場決鬥之前，到平生最為信仰的山名八幡宮，齋戒沐浴三晝夜，祈念「但願能以此木刀，將念流之武名傳揚天下」。滿願之日，立於神前的大石前，以手中之批把木刀向其劈落，大石果然應聲裂為兩半。現在此塊大石，跟那把三尺五寸半長的枇杷木刀，俱在山名八幡宮，供後人憑弔。
十二、愛洲小七郎（猿飛陰流）：威名遠播至明國。 小七郎為移香齋晚年（六十八歲）所得之子。 相傳於一五六一年（明嘉靖四十年），日本的八幡船入侵明國南東沿海一帶，明將戚繼光軍迎戰鎮壓，其時從一名敗逃的倭寇懷中，掉落一卷傳書（傳授秘法之書），是為愛洲小七郎所創「猿飛陰流」的目錄，此目錄後來原原本本地登載於茅元儀所撰的「武備志」中，遂使小七郎之名遠播於明國。
十三、上泉伊勢守信綱（新陰流）：以徒手奪下柳生宗嚴之手中刀。 其家系源自藤原氏，後輾轉至上泉為一城之主，臣事關東管領上杉家，至其父之時代，上杉為小田原的北⅙氏所滅，上杉之手下名將長野業政據守箕輪城，繼續與北⅙氏康、武田信玄等世敵周旋抗衡達八年，而上泉信綱即為業政之手下，屢建奇它蚢鯃S頭角，被業政封為「上野國一支槍」。一五六三年業政病物*，信玄之二萬大軍立即包園箕輪城，信玄因惜信綱之才，遂派說客勸降，信綱也為救全城的生靈免於塗炭，遂允其條件，但藉口欲作武者之修行，而婉拒入仕武田家，武田允其求，但卻不野L再仕他家，信綱遂攜同其子秀胤、弟子疋田文五郎、神後伊豆守等，周遊諸國作武者之修行。至京城，將軍義輝親睹其兵法深為所動，欲以高祿召其出仕，信綱仍持禮婉辭，並代推舉，以其弟子神後伊豆守為將軍家的指南役（武術教練），後來卻為正親町天皇镔賜「從四位下」的官位，召入殿獻示劍技，此為劍法史上最初之天覽，對手為號稱九州第一的丸目藏人佐。信綱持袋竹刀，接連三次，信綱皆僅以一刀即把丸目擊敗，丸目隨求入其門為徒。 後來信綱又巡遊至和州，號稱近畿（地名，本州中部一帶）第一的中⅙流高手柳生宗巖（名聞天下的柳生初代），懇求與其比武，信綱令弟子疋田文五郎與其對立，結果宗巖仍非文五郎之敵，大駭失色的宗巖，更懇望信綱給予指教，信綱遂與其對立，並以徒手奪下其刀，佩服得五體投地的宗巖，更懇留信綱一行長駐於此授劍，如此修行三年，宗巖終獲得其真傳。 在這戰國的亂世，劍法至為興隆的時代，天下到處充斥著武藝高強的劍客，而信綱卻以更上乘的武技壓群雄，故推崇為當世的劍聖。
十四、寶藏院胤榮（寶藏院流槍術）：觀水中之映月而悟得槍術之精儀。 興福寺之塔中寶藏院院主，在武道史上，以僧人身份獲得最高武名的，就是慈恩和胤榮二人。 在此前各流各派的武術，概包含劍術與槍術在內，並沒有獨立以槍術為名的流派。胤榮自幼即好武，四處覓求名師，據傳，其曾事師者逾四十位之數，其中包括慈恩的念流、神道流、上泉伊勢守、成田大膳大夫、穴澤盛秀等等的名人，後來更深研槍術，有一夜於池旁，睹池中之月，得靈感而發明了鎌槍，並創立了寶藏院流的槍術。 至晚年，彼認為身為僧侶，卻授習此殺人之技的不當，遂決心捨棄武技，令高徒將所有武器搬出寺外，並嚴禁門人習武，而以讀經送其餘生。然而寶藏院流之槍術，卻已名揚天下，並且綿延至今近四百年，仍不見稍衰。
十五、奧平休賀齋（神影流、奧山流）：得德川家康授御朱印。 三河國人氏，在上泉信綱的門弟中，有「東國第一」之稱的高，弟遊諸國武者修行後，歸居故鄉，其劍名已廣揚，國王（諸候）的德川家康（當時尚未當上大將軍），從其習劍，後並授予御朱印，任御台所（城主正室的尊稱）御守役。
十六、富田勢源（戶田流）：善使小刀的名手。 富田家代代仕於越前朝倉家，其祖父從大橋勘解由左衛門學中⅙流。勢源為出遊諸國作武者之修行，將家督讓予其弟景政，把姓氏改為戶田，流名也遂成為戶田流。 他善使僅尺餘長之短刀，曾與名劍審比武，對方雖以三尺真劍相向，但他仍以尺餘木刀與敵，並僅以一刀即獲賸利，然而非常奇怪，也非常諷刺似地，其徒弟（另有徒孫之說）佐佐木小次郎，卻以一把被稱為「物干棹」（曬衣的竹桿）的長刀而提名。
十七、師岡一羽常成（一羽流）：塚原卜傳高徒之一。 其先代為源氏支流，土岐氏四天王之一。一羽幼從其父學飯篠的神道流，後再入卜傳之門得奧儀。一五０九年主家戰敗，遂逃亡至信夫郡而罹癩病，三年後炕A因生性恬淡故，雖身為有名的劍客，卻沒有留下足堪留傳的事跡。
十八、柳生石齋宗巖（新陰流）：柳生新陰流之祖，對家康以徒手奪刀獲勝。 柳生一族據傳為菅原道真（八九四年創和風文學，八九八年任右大臣，與左大臣不睦被陷害，遭天皇流放至福岡（博多）的太宰府，不久版韟飽A由太宰府天滿宮始，今全國所有天滿宮即奉祀他的）之後，代代管領大和國柳生莊而以柳生為姓。 宗巖自幼即喜弄刀舞槍，最初從神取新十郎學新當流，再從戶田一刀齋學一刀流達極意，後來更從上泉信綱習得新陰流之奧儀，曾分別獲足利義昭將軍和織田信長之徵召，廿多年後的一五九四年，宗巖六十歲時，被德川家康召至京都，與其比武，宗巖以徒手奪下家康的手中刀而獲勝，家康令任指南役，然而宗巖以年老為由辭退，而推薦當時廿四歲的五男宗矩以代替。一六００年關原大戰時，宗矩受家康命急返柳生莊，合同其父石舟齋襲擊西軍石田三成之後方而立戰功。
十九、足利義輝（新當流）：歷代將軍中，空前絕後的好手。 足利第十四代的將軍，塚原卜傳的高徒。 一五六五年，府邸被叛亂的賊軍所包圍，義輝已對命運有所覺悟，遂與剩下無幾的手下，舉行後的酒宴，宴畢題辭世歌於其妻袖上，取出所有的名刀，拔刀出鞘置於身旁，以備斬鈍時所替換，如此攻進來的亂賊，死其手中者已難計其數，一時使敵兵畏其神勇而不敢近身，後來由敵將之子獻策，讓眾賊埋伏於牆邊門後，齊以長槍絆掃其腳，把他絆倒後，再紛紛以紙門覆蓋身上，以長槍將其刺斃，死時年方三十。
廿、丸目藏人佐長惠（體捨流）：廿一般武藝件件皆精。 自幼好武，熟習諸流，後隨塚原卜傳習新當流，得九州第一好手之名，聞上泉伊勢守上京，即赴往挑戰被敗，求入其門，終得奧儀。丸目除了劍術之外，槍、拔刀術、手裏劍（飛刀）、馬術、薙刀等廿一項武術，皆得其奧儀，甚至連書法也為達人，到九三歲狙氻謘A除了敗於上泉之外，終生從未嚐敗績，故也積得上是一位無敵的劍法家。
廿一、齋藤傳鬼坊勝秀（天流）：中詭謀慘遭殺害。 幼從塚原卜傳習技，成為高徒之一，武者修行巡遊諸國至京，時劍名已大噪，天皇慕其名，召其上殿獻技，並賜「左衛門尉」之官位，越使其聲名大提，返歸常州真壁郡的故里，競相入其門者極眾，睹此狀，最使嫉恨交集者為真壁城的城主－真壁暗夜軒，他原也是卜傳的高徒，然而實力卻略遜於傳鬼坊，在傳鬼坊尚未方鄉之前，其兵法為常州一帶所向無敵者，而此時聲名地位，已全為傳鬼坊所湮跼o黯然無光。暗夜軒有一聲名也頗高的弟子霞之助，對傳鬼坊屢加誹謗與挑釁，傳鬼坊無奈只好應其約鬥，而僅一刀即將其斬斃，如此更引起真壁滿門的憤激，然而欲與其決鬥，卻又深知非其敵手，真壁的重臣櫻井大隅守（霞之助之父）遂獻計策，約鬥傳鬼坊，場所為真壁的不動堂，待傳鬼坊帶同二名弟子入堂後，櫻井以持弓箭的手下將其團團包圍，由武士齋藤萬然喊謂：「素仰貴公切矢之刀秘後，今請賜一見」言畢矢發，傳鬼坊果以十文字長槍將其撥落於地，然而即由四面八方一陣急驟的箭雨射來，二位門弟立成刺蝟般倒斃於地，傳鬼坊有如阿修羅般揮槍奮抗，被其撥落在腳旁的矢箭也已堆積成厚厚的一層，然而一支接一支穿過防線的箭，已深深地插在他的身上，最後也跟其門弟一樣，被射成刺蝟般地，時年才卅八。
廿二、真壁暗夜軒（霞流、卜傳流）：有夜叉異稱的粗暴武者。 常州真壁郡第十八代城主，也為塚原卜傳的高徒之一，力大無窮，在戰場上能揮舞二寸半徑，長丈餘，植有鐵錐的堅木棒，當者披靡。在傳鬼坊尚未返鄉之前，威名遠播而門人眾多。
廿三、川崎鑰之助（東軍流）：極意之劍法－發性之刀。 父為朝倉家臣，鞍馬流的達人，鑰之助自幼遍學各流，並兼習軍學且皆得奧儀，曾師事者如富田勢源、富田午生、天台僧東軍僧正等等俱為名人。鑰之助因性向謙恭，並未自立流派，卻為當時人們，尊敬其軍事方面極高的造詣，故尊稱其為東軍者，可是後來，他的軍學並沒有傳人接其衣，僅留傳下其劍法，被稱為東軍流或東流。其所稱為「發性之太刀」的劍法，當留傳至後代，卻被紛紛融入各自之創意而全成為他流。
廿四、川崎次郎太夫宗勝（東軍流五代）：活用地利，忍之原的死鬥。 除家學淵源之外，在武者修行中，再從寶藏院胤榮學得槍術。在遊歷期中，曾於武州熊谷，向某武場主挑戰，並將其斬斃，代師復仇的門弟們，群出包圍於忍之原。 他充分地利用地形與樹木等等，以避免墮入背腹受敵之危境，並邊跑邊殺，雖敵人眾多，但儘量去造成與敵人成為一對一的狀態。後來，歷任忍城城主和信州小諸藩藩主之劍術師範。
廿五、吉岡憲法直賢（吉岡流）：京城的名門，宮本無二齋曾與之對立。 吉岡一門，自十二代將軍足利義晴以來，一直任將軍家劍術師範之職，以當時戰國的亂世，劍豪如雲，高手輩出的時代，而能膺任將軍家師範之職，其聲名與地位之高，可就不難想像了。吉岡直賢即為首代直元之姪，劍技尤凌駕父伯，任十五代將軍義昭之師範，當宮本無二齋遊歷至京時，曾向名門吉岡直賢挑戰，而被無二齋所敗。
廿六、宮本無二之助一真（無二流）：武藏之父，十手與二刀之名人。 因其子的名氣過大，反倒使他的名聲被湮沒黯淡無光。 其先祖為播州赤松氏一族，名新免伊賀守，曾是揖東郡林田的城主，無二之助出生於宮本村而易姓宮本，任官於別所長治家，被稱為十手（後來江戶時代為捕吏們所持用，尺釭齱A近柄有叉的鐵尺）的妙手，並擅雙刀之術。一五八０年，別所家被織田信長（徵伐軍實際的主帥為柴羽秀吉）所滅，無二齋成為浪人，流浪天涯至京，向名門吉岡挑戰獲勝，後來入仕黑田家，黑田家臣的菅和泉，從其習劍也成為一流的劍客，其另一弟子青木鐵人齋也為一傑出的人物，故在小說裡頭，包括拍成電影的故事，把武荿所遺留下來的著述與繪畫等等，不難看出其高度的智慧與教養，這些應是除了天賦的異稟之外，須再加上後天培育所獲得的結果，此外，二刀流為武藏所發明之說，其父既已經是二刀流的名人，此說不就頗有可疑的地方了嗎？
廿七、鐘卷自齋通家（鐘卷流、外他流）：佐佐木小次之師。 只知其為慶長年間的人氏（一五九六為慶長元年），如此創派立流，列劍聖格的人物，生年與爬~竟然沒有記錄留傳下來，就是師門也有從富田勢源與富田景政（勢源之弟）兩說，而佐佐木小次郎也有說是其弟子與富田勢源之徒的兩種說法，然以年齡推算，應為是其弟子說較有可能，其另一極為傑出的門，弟就是成為一刀流流祖的伊藤一刀齋景久。
廿八、伊藤一刀齋景久（一刀流）：以理論與技術研創出來的劍法。 鐘卷自齋的高徒，身裁魁偉、肌肉發達，留著披肩的長髮，儼然一副山野頭陀的模樣。年青時，曾於所搭的夜舟上，碰到比他更魁武更高大的船夫，渠深信單靠技巧似的兵法，絕非天賦神力之敵，二人爭論不休，遂決定上岸一決勝負，結果輸得心服口服的船夫，當場跪伏地上要求收為弟子，這就是一刀齋最初所授的門，弟後來也成為極有名的劍客－善鬼，並從此陪同一刀齋遊歷諸國作武者之修行，在諸國數不的與他流比鬥中，一刀齋當讓善鬼出場代鬥，漸漸地變成沒有一個能夠經得起善鬼一擊的對手了，從此善鬼心起邪念，認為只要把師父掉，即可成為天下之無敵，自此，時時窺機欲下毒手，但一刀齋亦早已洞悉其心，而時加提防，如此卻也能夠相安無事地抵達江戶，這時一刀齋也已收有眾多的弟子，其中以神子典膳為最突出的傑出人物。 德川家康仰慕一刀齋之名，召喚入城，一刀流之流名也是從這個時候才開始的，後來與弟子典膳，合力收除了劣徒善鬼之後，獻身佛道，從此其下落即撲朔迷離，有多種不同的傳說。
廿九、根岸兔角（微塵流）與岩間熊之助（一羽流）：雪背叛師門之恨。 師岡一羽臨老境時，身罹癩病，徒眾們俱不耐其身發異臭而競相離去，最就剩下岩間熊之助、土子泥之助和根岸兔角等三人，共立誓約，決心伺候恩師至終，但才不久，根岸卻撕約不告而別，使岩間等二人切齒痛恨，決意他日必雪此恨。一方，根岸出相州小田原後，立微塵流一派，不斷地擊敗他流劍士，而獲得「天下無雙之名人」的隆譽，後出江戶開道館，成為當時著名的兵法家。一五九三年師岡物寣A岩間與土子抽籤決定由中籤的岩間去執行懲罰根岸的任務。岩間出江戶至根岸的道場，然因門弟眾多戒備森嚴而不得其門而入，後思一計，於附近橋旁豎一札牌題文挑釁，如此果引起根岸一門的騷動，弟子們紛紛欲向岩間挑戰，但根岸深知其利害，如此門弟們必遭其痛擊無疑，至此只好親自出馬應鬥了，事前並向町奉行（幕府所設，執掌行政、司法、警察等的官吏，相當於市長，偌大江戶分設有南北兩奉行）報備，場所定在附近大橋上。決鬥當日，町奉行派出的差役，擔任維持交通秩序，並收繳二人之佩刀，讓二人以木刀決鬥。 二人終於在橋中央會面並立定對峙，根岸採上段構型，岩間取下段，對峙中，先開始焦燥的根岸，猛然揮刀砍下，而岩間適時把它架住，並順勢把他推到欄杆邊，更以迅雷不及掩耳的動作，撈起根岸的腳，一下子把他推落橋下水中，根岸既已無面在江戶立足，遂乘機逃亡至西國，易名信太朝勝而仕事黑田家。 雪恨成左漫扒﹛A在江戶聲名大揚，這時有個根岸的門人，為欲報師仇，遂處心積慮地去親近岩間，後邀至其家，並服侍其入浴，然後乘其渾身赤裸，手無寸鐵時，施偷襲而把岩門給斬殺。
卅、富田越後守重政（富田流）：見機行事，徒手奪刀。 富田景政（勢源之弟）的養子，幼從養父習得中流的奧儀，仕官於前田利家（加賀藩一百萬石，號稱天下最大的諸侯）、利長、利常三代。戰時常任先鋒，驍勇善戰屢建奇央A領俸祿達一萬三千石之鉅（但不是大名）。 有一天，利常向他說：「聞汝擅徒手奪刀之技，今且試之」，言畢拔刀嚴峙於前，而重政即謂：「無刀取系秘傳之術，不欲為他人所窺故，請囑退隱於襖（厚紙門）後者」，利常依言反顧身後，重政乘隙立奪其刀於手，並謂：「無刀取即此也」，利常啞然失笑，並深服其機敏。 後來，重政更獲得「名人越後」的稱號，曾於二代將軍德川秀忠之前展露劍技。
卅一、山崎左近將監（中⅙流）：以小刀勝長刀。 被稱為「名人越後」富田重政的親弟弟，中⅙流的名手，並獲其兄的指導，劍技益形精妙，尤其擅以一尺九寸的小木刀，勝對方的三尺真劍而著名。其子三人，後來也成為非常傑出的劍客。
卅二、林田左門（戶田流）：斬殺殺人逃亡者六人。 富戶勢源的外甥與弟子的兩說。仕事黑田長政家，在西國（九州）的聲名極為盛隆。 一日，他追緝殺人逃犯六人，俱為使劍的好手，對方拔刀拒捕，左門無奈，只好拔刀應戰，轉瞬間，立斬其中四人，並將餘二人活捉生擒，據當時目擊者傳云，其劍法實令人嘆為觀止的美妙。
卅三、上泉主水憲元（神陰流）：單槍匹馬深入敵陣而奮戰至死。 上泉信綱之弟（另一說為，信綱與其女弟子亦即其主公長野業政之女－於富，所生之子），信綱物寣A入仕上杉景勝（謙信養子）家，領三千石的俸祿。 一六００年關原大戰之前，上杉侵攻鄰國的最上義弘，以直江山城守為大將，主水憲元領三千五百騎從隨，以破竹之勢，僅費一天的時間，即將敵人的廿一座附城攻陷，最後至山形（地名）最上義弘的主城，因視其形勢十分險惡，絕非力攻所能克者，主水遂勸直江暫退，而直江卻譏其懦弱，徒具虛名，使主水屈恨交集。 不納勸的直江率軍力攻，果如主水所料，造成死傷累累仍無法得逞，直江只好下令退卻，此時，主水單槍匹馬殺入敵陣，瘋狂如瘟神般地，從日正當中直殺至近暮，終於力竭而被殺，時年方卅四。
卅四、神後伊豆守宗治（神影流）：在關白秀次的御前披露劍技。 很早就入上泉信綱之門，與疋田文五郎並稱為上泉門下的雙璧，在將軍足利義輝和關白（官名，輔助天皇之大臣）豐臣秀次（豐臣秀吉得天下後，任關白職，成為實際的統治者，後將其位讓給其甥秀次，這秀次性極好武，但卻殘虐無道，故被稱為「殺生關白」，後來被以「企圖謀反」為由，全家包括婦孺老幼在內，被豐臣秀吉抄斬）之前披露劍技，後來並任將軍家劍術指南。
卅五、疋田文五郎（疋田流）：龍虎相鬥必有一傷。 上泉信綱之甥兼高徒。德川家康要上泉仕官，上泉婉辭並代推薦文五郎與柳生宗巖二人，家康睹二人之武技後，遂選定柳生宗巖為劍術師範（宗巖也辭而以其子宗矩代），因家康認為疋田的劍法過烈，身為將軍或大名，不必具有一般武士一對一廝殺似的劍法。 後來疋田被關白秀次召為手下，曾有戶田流高手長谷川宗音於秀次前獻技，秀次令疋田為對手，疋田力辭並曰：「長谷川為名手，余亦不弱，龍虎相鬥必有一傷，兵法非兒戲，如此賭命，實非其所，故此為我流所嚴禁」。 秀次一族亡後，續出遊諸國，受其授劍者，逾數千。
卅六、柳生但馬守宗矩（新陰流）：師事澤庵禪師，劍禪一致之極致。 除了宮本武藏之外，柳生但馬守大概可以稱得上是史上名氣最大的劍客了。他為二代秀忠，三代家光傳授劍法，尤其更獲得家光的信賴與寵愛，致連釵h有關政治方面的問題，家光也常求策於他。一六二九年敘任「從五位下」但馬守，七年後俸祿達一萬石，身份與大名齊（他不是大名），後又增至一萬三千石之鉅。 宗矩除了劍之修練之外，與澤庵禪師相交甚深，並從其作禪事的修行。宗矩有三子，長男十兵衛三嚴，劍技尤勝乃父，卻惜於宗矩逝世四年之後病亡，將軍家師範職由次男的飛驒守宗冬繼任。 但馬守之兄嚴勝，歷仕筒井順慶、加藤清正等最後至尾張（今名古屋）德川義直（家康之子，「御三家」之一，尾張德川家之祖）家，成為尾張柳生流之祖，其子兵庫助利嚴也是一名傑出的劍客。
卅七、菅和泉（疋田流）：徵韓之役劍斬猛虎。 先從宮本無二齋學劍，後來疋田文五郎仕黑田家時，再入其門得奧儀。隨豐臣秀吉出兵朝鮮而屢建奇央C有一次其主公黑田長政作狩虎時，突從側旁竄出一隻巨大猛虎，立時撲殺兩名足輕（小卒），在人們驚慌散逃中，菅和泉拔出腰二尺三寸的名刀峙立於虎前，隨著一聲巨嘯，猛虎直撲菅和泉，說時遲，那時快，泉以閃電般的速度，不退反進地撲上去，在猛虎頭上猛砍一刀，使猛虎隨著一聲哀嘯倒斃於地，時年僅廿八。後來也曾參加關原之役，因戰它蚗礞T千石俸祿。
卅八、寺澤半平（疋田陰流）：能按觀者指定的部位，予取予求地取勝。 疋田文五郎巡遊至肥前唐津，受城主寺澤康高禮聘為劍術師範，寺澤半平即為城主之甥，得奧儀後，入仕藝州（廣島）淺野長晨家，常以糕餅素麵等為獎品，讓門人們較量武技以資精進。有一天，有位二刀流的劍客上門求，仕奉主命試技的寺澤，與其對談即已悉其造詣之高低，囑免試令返，而劍客不服謂：「不試焉知其強弱」，並硬求一試，寺澤無奈即與其對立，然返顧圍觀之徒眾曰：「汝等可指定打擊部位，余必如汝願」，結果，果如徒眾所定，劍客楫A逃退，寺澤遂謂門人：「劍術者，經十分磨練達熟，心身相融，入忘彼我之境，即能不持刀也知彼之強弱」。換以現代的說法即心、技、體能夠一致，始能自由地去發揮，方可不為對方千變萬化的形影所動，而正確地去應對他。
卅九、青木鐵人齋（青木流）：把無二流再添加上工夫。 原名青木城右衛門義俊，宮本無二齋之高徒，後人把他說成宮本武藏的弟子，此乃因武藏有一弟子叫青木與右衛門休心（其後第八代青木規矩男（鐵心）先生，即為我們黃老師的恩師），因兩人姓氏相同而造成混淆之誤。這鐵人齋，後來仕事讚州高松的松平家，指導二刀一流之劍術。
四十、吉岡又市郎直重（吉岡流）：武藏真的擊敗過吉岡一門嗎？ 吉岡直賢有子二人，兄源左衛門直綱，弟又市郎直重。在吉川英治所寫的小說「宮本武藏」（後也據此拍成電影）裡，又市郎則被寫成在卅三間堂被武藏所斬殺的傳七郎，此概非事實。而武藏與直綱的比鬥，事實上雙方的額上，同時為對方所傷，故應為不分勝敗方稱正確（在小說裡，直綱被武藏傷成跛腳）。吉岡一門，到這一代被斷絕的原因，實由於吉岡兄弟有一表弟叫清次郎重賀，與官吏發生糾紛而動刀殺了人，吉岡一門遂此被禁絕，兄弟二人後來從明人李三官習得染布的工夫，開染店，成為有名的「憲法染」而代代相傳，及老年，兄弟二人入丹鑑寺修禪。
四一、林崎甚助（神夢想、林崎流）：拔刀術的開山祖師。 楯岡城主家臣淺野數馬之子（另一說為鎌倉幕府執權北⅙泰時之次子），幼名民治。六歲時其父為同藩食客僭上主膳偷襲所殺，民治立誓必報父仇，然而主膳為當時有名的一流劍客，欲報父仇實非易事。 民治到十二歲時，到林崎神社祈願，每夜雪雨無阻地持木刀到森林裡以大樹為對手，一心不亂地作劍擊的修練，如此達千日，當夜於疲夢中，見一白髮老翁，對其曰：「汝有創派立流之運命，但需悟得以長柄之刀較能有利之理，且以此刀試試」言畢遞予一刀，這時嚇然驚醒的民治，立依夢中所見，削造一把柄長二尺，刀長則長達三尺的木刀，再下奶珥W練，終於創出拔刀術的流派來，元服並易名林崎甚助重信，開始踏上找殺父仇人之旅，有一天終於在攝津遇上了仇家主膳，遂向其挑戰，主膳瞧其尚如此年幼，遂不禁冷笑曰：「既向我挑戰則不能饒汝不死，但念汝年幼可憐，為免汝痛苦，倒可以給汝一刀了帳」言畢仍不斷嘿嘿冷笑，然而彼此隔著三尺距離對峙的甚助，拔刀出擊，一刀即把主膳當頭劈為兩半，而主膳的手，僅伸及刀柄而已，自此林崎甚助的聲名大噪。 林崎神社後來改名為林崎居合神社，但到了明治以後，神社漸趨荒廢，使慕名往訪的遊客或武術家們，睹景慨嘆。昭和卅二年（一九五七），有河野百練氏者，聯合全國居合流劍士三十人，發起再建運動，把它重建完成。
四二、小栗仁右衛門正信（小栗流）：由扭打的原理創出拳法。 德川家康的侍童，小栗又市信安之子。自少即從柳生石舟齋宗巖習劍，得其真傳，曾參加關原（一六００）、大阪冬（一六一四）、夏（一六一五）等的戰役，而由實戰的經驗，體會出在混亂的戰場上，糊亂扭成一團的打法佔有很大的比重，因此與同門的駿河鷲之助，共同創出一套拳法，立名為小栗流和術，將軍家並准釣銧隊峎y傳。一六二三年任土佐藩主的劍術師範，入其門者，包括諸大名、旗本（將軍直屬的武士，俸祿一萬石以下五千石以上，任各層官職，有資格直接晉見將軍，有八萬位故號稱八萬騎）、陪臣等等，數近四千。
四三、竹內中務函久盛（竹內流）：父子三人俱為扭打的名手。 臣屬於毛利家一之瀨城城主，竹內流柔術的創始者，其次男久勝也為柔術的名人，以武者之修行至京，關白秀次召其獻技，頗予讚賞，秀之物寣A繼任之近衛關白，更譽其為「天下第一」。晚年返歸故里開館授徒，其子久吉也為劍柔二術的達者。
四四、片山伯耆守久安（拔刀術、心貫流）：在馬上展示的拔刀神技。 林崎甚助之高徒，並從伯父松庵學得居合十八刀與僅能單傳的秘刀刀法，竹內中務丞久盛即為其兄長。關白秀次聞其劍名，聘任為師範，然而天皇更急欲一睹其刀法，遂召入殿表演後，镔賜伯耆守之官位。 久安摜使三尺三寸的長刀，其兄久盛認為拔刀應以較短者為宜，久安遂表演其神技以證，他跨騎於飛馳的馬上，拔刀揮舞二、三十回後，乾淨俐落地納刀入鞘，其兄仿其動作，然其長雖僅二尺三寸之刀，竟難把刀入鞘內，遂也效其弟改習長刀。
四五、穴澤主殿助盛秀（穴澤流）：薙刀術，於實戰中最能發揮威力者。 自源平，南北朝，室町到戰國期為止，薙刀在戰場上，發揮了它最大的威力，戰國末期以後，隨著戰術的改變，劍術遂取代了它的地位，進入桃山時代，社會的風潮也趨向絢爛華麗的時代，而這具有優雅絢麗姿態的薙刀之術，遂為女流劍術家們所喜愛，並從此成為女性專習的武道。流傳至今的流派，有穴澤流等的十七流，而這穴澤流的創始者－主殿助盛秀，為戰國時代以薙刀之術獲得盛名的武將，曾任豐臣秀賴（秀吉獨子）之師，於大阪冬之陣大發神威。
四六：宮本武藏（二天一流）：為何從不曾與一流的劍客比鬥過。 直至現今近四百年來，聲名之隆再無人能出其右者，造因概為吉川英治的小說，把他誇張美化成為一個完美的英雄形像所致。從「武藝小傳」與武藏所著「五輪之書」記載，其從十三歲初與人鬥始，凡六十餘度，從未失利，然而與其對手者，概非一流之人物，以當時名人雲集的江戶，如柳生一門有但馬守宗矩，十兵衛三巖，莊田喜左衛門等，此外還有如小野次郎忠明、紙谷傳心、針谷夕雲、小田切一雲、小笠原源心齋等等，而武藏既至江戶，除了於寬永御前比賽時，與荒木又右衛門打成平手之外，卻未聞與上述人物比武之說，這豈不是頗有悖自稱天下無雙之號了嗎？後來至九州小倉，與佐佐木小次郎決鬥於船島（巖流島）獲勝後，出仕細川家，年過三十後，投身於著作與繪畫，從其雄渾與超俗的筆法中，不難瞧出其非凡的才華，但未知何故而終身未娶妻室，卻收育養子三人，長男伊織，次男造酒之助，三男九郎三郎。伊織頗有劍才，後仕豐前小倉小笠原家，官至家老（總管）。 武藏後隨主君移封至熊本，於此渡其一生，一六四五年炕A享年六十二。其流名稱二天一流（一般常稱二刀流），但武藏與人比鬥，卻是常使一刀。
四七、高田又兵衛吉次（寶藏院流、高田流）：與武藏的比鬥到底誰才能真正獲勝？ 五、六歲即開始練武，稍長入寶藏院胤榮之門，及學成，曾代師與他流比武達五十一次而從未落敗，十八歲胤榮物寣A出遊諸國的修行中，歷經四十一次的比武也獲全勝，後隨其父仕豐臣秀賴而入大阪城，冬之陣起，又兵衛單身殺入敵陣，棋衝直撞如入無人之境，翌年夏之陣，豐臣家敗滅父陣亡，又兵衛依父遺言，突圍脫逃，後至江戶開道場，盛極一時，然幕府追緝豐臣殘黨甚緊，遂離開江戶至小倉，仕小笠原家，島原之亂，又兵衛身先士卒，取敵首級達一百零八之數，三代將軍家光，聞其武名而召至江戶，及睹其神技，讚歎之餘賜「槍又兵衛」之稱號。返藩後，有日藩主命與作客的武藏比賽。二人在對峙中，互相找不出任何可乘之隙，如此經過很長的一段時間，二人僅互擊三次，始終分不出誰優誰劣，此時又兵衛拋槍於地服輸，藩主大訝問其何意，又兵衛答謂：「槍比劍長，已佔利七分，如此尚且不勝則敗也」，這或閉O屬實，然也不無對客禮讓之意，如果這是一番生死之鬥的話，那麼鹿死誰手就未可預料了。
四八、小野次郎右衛門忠明（小野派一刀流）：如與柳生宗矩對立，到底勝利誰屬。 召喚伊藤一刀齋入城，睹其神妙劍技而感嘆的德川家康，求一刀齋任將軍家師範役，而生性淡泊的一刀齋以年紀已大為由辭退，並推舉其門人神子上典膳以替代，如此引起善鬼的激怒與怨恨，認為身為大弟子，且劍技也不劣於典膳，卻為何不獲推舉，而向一刀齋提出抗議，一刀齋遂說：「如不服可與典膳比武，如獲勝可授皆傳，並推舉仕官」，善鬼大喜，豈知這就是一刀齋所設下的詭謀，一刀齋認為已經成為邪劍的善鬼，絕不能讓其承接衣，故藉此機會與弟子典膳，合二人之力將其斬除，以絕禍根，所以把比鬥的地點選在四際無人的地方，待善鬼驚覺，師父並非身任裁判，而是當典膳的助刀時，為時已晚了。儘管悲憤填膺，掙扎奮戰，結果終還是逃不掉含恨而終的命運。 這神子上典膳後來改姓易名為小野次郎右衛門忠明，一說小野原為其母姓，而另一說則謂，為使善鬼死後瞑目，遂承其小野之姓云云。 小野忠明從此與柳生宗矩，同為將軍家劍術師範，其聲名雖不如柳生之響，亮但據傳一般對小野似有較高評價之說，而小野派一刀流，也一直流傳至今三百六十多年來，名人輩出，為主要劍流之一。
四九、針谷夕雲正成（無往心劍流）：以竹刀將對方擊斃的入神之技。 小笠原源信齋之弟子，先習新陰流，後自創無往心劍流。身高六尺，天生神力，常使二尺五寸的重刃引（不鋒利的刀），門人訝問其由，答謂：「如與眾多的敵人戰鬥，如有刀鋒，則會因刀鋒的鈍缺而被桤阻，故以刃引，從頭加以打殺為宜，但䰄差（短刀）是為切腹之用，當然留得有刀刃在」。某日有一浪人聞其豪語，遂向夕雲曰：「聞先生之刀能力破鐵盔，今余且戴鐵盔，請賜一試」，夕雲力辭，但浪人執意欲試，夕雲無奈遂持袋竹刀與之對峙，及近身，當頭一劈，浪人口噴鮮血而亡。 夕雲一生真劍比賽五十二次全勝，門人逾數千，得其新陰流真傳者八十三人，無往心劍奧儀者僅四人，首待為小田切一雲。
五十、囲口十郎兵衛定勝（馬庭念流十一世）：以白扇制抑薙刀。 在史上有名的寬永御前比賽，定勝以飛燕般輕捷的身法，擊敗當時一流名手的中⅙五兵衛而聲名大揚，某諸候欲以高祿召聘其任官，但他卻無志於仕官而辭退，並返故里開門授徒。有荒木流高手本間仙五郎者，聞其名而上門挑戰，定勝先命徒弟二人與鬥俱敗，後親自上場即輕易地將其擊敗，仙五郎不服，遂以其拿手的薙刀，尚且是以真劍的薙刀挑戰，定勝以手持摺扇與對，並立把其壓抑制服，仙五郎終於伏服於其神技之前。
July 15 日本名刀1. 五郎入道正宗： 日本第一的名刀，以作風豪華著稱。為鎌倉名工匠正宗的代表作。 2. 伊勢千子村正： 被稱為"妖刀村正"德川家康的祖父就是死於這把刀下;家康的長子切腹時的介錯刀， 也曾在統一天下的關原之戰傷過家康的手，對德川一族來說， 確實是一把名副其實的"妖刀"！ 3. 菊一文字則宗： 新撰組一號隊長沖田總司的愛刀，傳說刀身泛藍光，殺人不見血;沖田曾為此刀害死 一名隊員，而那名兇手也成為了唯一死在此刀下的亡魂， 因為沖田執行任務都不帶這把刀，可見這把刀的珍貴程度了。 4. 長曾彌虎徹： 新撰組總長近藤勇的愛刀。他有一句名台詞：今晚的虎徹正渴求飲血！ 但此刀在明治元年近藤勇被處死後便下落不明了。 5. 和泉守兼定： 新撰祖副長土方歲三的愛刀。此刀冠上的"和泉守"乃是古刀匠才能做的珍貴官位。 6. 陸奧守吉行： 阪本龍馬的愛刀。也是新撰組最後組長相馬主計的配刀。 7. 備前長船長光： 備前長船兼光受足利將軍委託所製。在試刀的時候漂亮的將鎧甲一刀兩段！ 長船兼光此後便一躍成了名刀匠。 8. 同田貫正國 9. 孫六兼元三本杉 10. 藤原朝臣村正 11. 五郎入道正宗 12. 童子切安綱： 源賴光在丹波大江山砍死酒吞童子的刀 13. 大典太光世 14. 鬼丸國光 15. 三日月宗近 16. 數珠丸恒次（12-16合稱為天下五劍） 17. 加賀清光： 沖田總司另一把愛刀，沖田總司出任務時代這把刀，而不帶菊一文字。 18. 播州住手柄山氏繁：新撰組二番隊組長永倉新八的愛刀 19. 擾州住池田鬼神丸國重：新撰組三番隊組長齋藤一的愛刀 20. 江府住興友：新撰組十番隊組長原田左之助的愛刀 21. 越前康繼 22. 崛川國廣（21-22為土方歲三的配刀） 23. 攝津國助人鬼人完國重：新撰組第三組組長齋藤一的配刀。 24. 桔梗仙冬月 25. 九字兼定 26. 名物有樂來國光 27. 五字忠吉 28. 津田越前守助廣 29. 大般若長光 30. 日光助真 31. 和泉守藤原兼重：宮本武藏的配刀。 [好人系列] 一個好人的誕生本篇文章轉載於Xuite日誌:大頭雞排王(原文網址:http://blog.xuite.net/big.max/life/286763?st=c&w=39753&re=list&p=1)
不過這個日誌的作者說 他是從PTT好人版轉的
想要當好人，一定要一定的程度~
當好人...很講天份滴~ 如果你是好人，你一定常常在午夜夢迴時，接到喜歡的人的來電 不管她是肚子餓還是肚子痛，你一定會風塵僕僕趕過去 甚至你也很有可能半夜被挖起來找資料...或許你又等級加一等 怕她看太多會累，還先幫她整理過，悲哀的是，她要的資料，是她喜歡的那個人要她幫忙找的，而她卻叫你這個喜歡她的人找... 而當你無聊，或是做其他事情的時候，你當然會想到你喜歡的她現在是不是也在做同樣的事情，或是在做什麼。但是你絕對想不到，她是在想她自己喜歡的那個人是在做什麼 當你對她好的時候，她會認為應該，當你覺悟後，開始對她不好的時候，她也不會認為自己活該.... 你任何事情都以她為第一考量，她卻總是在最後一刻才想起你的存在 當她約你的時候，百分之五十是要你當苦力，另外百分之五十則是想當你的薛凱莉... 當她心情不好，你擔心，你難過，你想辦法讓她笑 當你難過時，她沒感覺，她沒安慰，她甚至會讓你笑不出來.. 你們的感情越走越近、越來越好，可是卻只是友情而非愛情 你會埋怨，你會膽怯，你會悲傷，因為雖然想修畢愛情學分，卻一直修不過去 更慘的是，還不能退選.... 在她不知道你喜歡她之前，她會把你當成好朋友 真的....很好的朋友....所以她會跟你〝分享〞她今天跟她暗戀的人走多靠近... 你雖然心痛、心寒，卻還要打起精神聽她像孩子依樣開心的和你分享的事情 可是她卻不會為你著想，她知道你的心裡在滴血?她知道你是寧願傷害自己，也不願掃了她的興致，她知道你自己在深夜一個人喝酒、憂鬱 可是怨不得別人...當好人的條件就是，歡喜做，甘願受 她沒有強迫你，可是你卻像笨蛋一樣，只要她發出求救訊號 你就算得罪兄弟，得罪家人，卻執意出動癡情好人救難隊... 你也一定常常想著，為什麼我還要為一個不可能的暗戀付出那麼多，而當你決定狠心對她的求救訊號當作沒有看見時，卻一定會在她幾番要求下又出動癡情好人救難隊... 你身邊的朋友死黨一定也曾經勸過你不要愛了，你卻執迷不悟 你深信，等久了就是你的。也相信，為愛付出是種幸福 可是她發誓，她永遠不會是你的，當然也相信，為愛付出是幸福的，可是接受她付出的卻不是你.... 你是個好人，或許你以後會是個好男人、好老公、好父親、好女婿 可是你卻不會是好情人...因為年輕的女孩追求戀愛的刺激 她們享受轟轟烈烈的愛情 而當她們知道生活終究是要回歸平靜的時候，她們才會選擇一個好男人 可是你喜歡的人選的好男人一定也不會是你，而是她生命中另一個好男人 或許 你會有點錢，長的不算難看，有點才華，也沒有不良嗜好 但你卻絕對是，買不了車子，帶不出房子，闖不出名堂，而你所謂的優良嗜好 她卻認為老土或是丟臉..... 她面對你這位異性友人的態度，跟面對其他同為女性友人的態度絕對是180度的大轉變 當她肚子餓的時候，她找你。因為她懶的出門買東西 當她電腦壞的時候，她找你。因為你比她多懂一點電腦常識 她馬桶不通的時後，她找你。因為她要為自己保持形象 當她要搬家的時候，她找你。因為你是個全自動且免費服務的搬家工人 報告趕不完的時候，她找你。因為你一定會出動大批弟兄幫她找資料趕報告 懶的自己撘公車時，她找你。因為你絕對會排除萬難當她專屬的司機 當你肚子痛的時候，不找她。因為她只會取笑你愛亂吃.... 當你電腦壞的時候，不找她。因為她都要找你幫忙了... 你馬桶不通的時候，不找她。因為你不敢讓她看見你馬桶裡未沖下去的黃金... 當你要搬家的時候，不找她。因為找了她，原本一天完工的事情要拖兩天... 報告趕不完的時時，不找她。因為你一定是把她的報告趕完了，才開始自己的..... 懶的自己騎機車時，不找她。因為你絕對會接到她的電話要去接她.... 你的朋友總是雙雙對對在KTV唱情歌，深情對唱 而你卻只能一個人默默唱著〝你怎麼捨得我難過〞 她的生日，你永遠記得，而且絕對是早早精心策劃，遲遲等不到感動 你的生日，她永遠不知，而且絕對是往往當天發覺，天亮選擇性失憶 沒有她，你是隻離開水的魚，多離開水一秒，你會難過一秒 沒有你，她是雨過天晴的虹，你這陣暴雨過後，她才能綻放美麗的笑容 你不想當好人，你立志當壞人 千人斬~楚留香~酒店夜夜狂歡 可惜你沒有天份，你還是個好人 再不斬~去死團~小澤圓天天作伴 你對她充分表現你的浪漫，她說你噁心 你對她充分表達你的體貼，她說你神經 你對她完整付出你的一切，她要你死心 她隨口關心你的身體狀況，你說她窩心 她順手丟給你拿煩的外套，你說她貼心 她偶爾失常會對你比較好，你當她找到良心... 你絕對不會是戀愛漫畫裡受女生歡迎的男主角，不過你一定會是現實世界裡悲情的男主角... 要是長相再差一點，你馬上會從好人超進化成完美的大好人 只要女生看見你，想都不想，也不等你追求，立刻說：對不起，你是好人... 所以，各位好人團的兄弟姊妹，街坊鄰居 如果你是沒有天份的壞人，那你就找好人交往吧.... 不過如果被同是好人的喜歡之人說：你是好人.... 那你就死心的等到中年後，看哪些歐巴會選中你當老公吧...... 如果長相在愛國一點...好吧... 那就加入救國團吧.... 好人團跟救國團...相信一定很多人寧願加入救國團= = ------------------------------------------------------------------
狐狸曰:本篇文章送給前些日子被發好人卡的兄弟 哈哈哈 July 13 張錫銘落網
警方不諱言的說，張錫銘是「走錯路」，擄人勒贖違法犯案，再怎麼說，都不對。有人以張錫銘為羨慕的對象，可能是對社會不公平的激烈反應，但也有人認為，張錫銘勉強還算是「盜亦有道」。 還有一次，張錫銘拒絕了同夥提及的另一綁架的對象，原因是對方是「同鄉人」，張說，「這麼幹，以後怎麼對厝邊隔壁交代？」由於這種傳聞不斷在地方上傳出，使不少地方人士認為，張錫銘還不算是十惡不赦。 原文網址
這大概是這個月最大的新聞吧
張錫銘於今天早上九點半落網
雖然說他綁票 但是綁的都是黑白兩間的人
綁票從不傷人 不碰女色 不碰毒 不碰酒
再加上 拿到的錢也有部分拿回去救濟本身窮困的家鄉東山鄉
他的好友對他一致高評價 這個人 我不知道該怎麼定論他
跟陳進興 薛球不同的是 張錫銘是屬於火力強大的高智慧罪犯
手上擁有榴彈槍(可炸飛坦克 注意喔 是炸飛)
M4A1(就是CS 裡面警察的43 是屬於M16系列的美國軍用配備 在台灣十分少見)
AK47S(AK系列的突擊步槍 這把槍在去年把警察的盾牌給轟爛)
早期曾經加入傭兵集團 是屬於高戰鬥能力的罪犯
而且 十分的有品德 看他綁架的人就知道了
清一色都是位居黑白兩邊的中間份子
他絕對不動聲望極高的黑白分子
綁的都是那種游走黑白兩間的傢伙
有人問我 張錫銘會不會被槍斃
我只能說 他鬧的新聞太大了
如果短時間內沒有被槍斃的話(一年之內)
那我說 張錫銘就是下半輩子在牢獄裡面度過吧
嘆哉~惜哉~~~ July 07 台北劍道館練劍記事話說 本大爺練劍
真的是他媽的斷斷續續的練
而且斷斷續續到讓我自己覺得都有點過分
所以基於以上理由 外加腦袋不知道是啥米原因不正常
我跟著小朱去了台北劍道館
6/27
要去的時候 開始瘋狂的下大雨
老天爺 你是要阻止我去道館嗎?
好不容易到了道館之後 全身上下 大概只剩下口袋的鈔票是乾的吧
換上了好幾年沒穿的道服 開始跟著新生練習基本動作
今天是由小朱交我們基本中的基本(送足......面部打擊)
對我來說 還不是怎樣吃力
畢竟來說 我是有那麼一點點點點點點點點點基礎的人
(雖然說四年來沒有持續練習)
所以 今天可以說是十分的順利
只是右邊膝蓋微微酸痛..........
還有汗飆的很大......................
(小朱:狐狸 很累喔!看你飆汗飆的很大
狐狸:很累沒錯 但是這種流汗的感覺真他媽的爽!)
是真的很爽!!!!
6/29
今天由傳說中魄力十足的何老大交我們
不過他只有教一下下
剩下的還是由小朱來帶我們
今天的練習還是很普通
只是膝蓋的地方 越來越酸
該不會是之前出車禍的時候所造成的吧!
到今天才知道 跟我一起練習的新生是韓國人
雖然我很討厭高麗棒子
但是他給我的態度 還漫不錯的
老大說的很對 不管哪邊 都有好人跟濫人!哈
練習結束的時候 跟楊攸雅聊了一下
沒想到他在波斯頓大學唸書阿
目標是醫科 一一A 這個小女生好利害阿
他說他7/1日就要回美國唸書囉
祝他學業順利囉
(楊攸雅:你知道我是誰嗎?
狐狸:(心理默念)當年TAS鼎鼎大名的楊攸雅 哪個練劍的會不知道)
7/1
今天差點不能來練習了 還以為說補習班今天開課
結果還好 還是可以練習
累積了三天的酸痛
今天膝蓋真的終於爆發了
練到一半的時候 膝蓋酸到亂七八糟
強忍著練習 痛的我要死要活的
今天何老大親自帶我們新生
拿著木刀揮基本
我怎麼覺得木刀比竹劍重阿
也一直到今天才知道
自己真的快把基本給忘光光了
中段沒拿好 右手要身好 左手不要靠著身體 左腳要拉直 這樣才跳的出去
跳出去的時候 右腳要有踏的感覺 右腳要跟劍同時到達定點
左腳要快速的收回
尤其是左腳要快速收回 今天一直不知道怎樣拉不快
一一 真的是我太胖了嗎????
下課之後 跟著何老師去吃宵夜
(小朱:你想走的話快走 等等你會走不了?
狐狸:怎麼....................
何老大:小朱 你跟你同學等等一起過去吃阿!)
到了海產店 還是有點拘束
因為第一次和他們出來吧
何老大還是很有氣魄的喝著酒聊天
而且不時的語出驚人
(何老師:我問你們兩個 你們覺得這個年紀的人 做愛是怎樣的感覺?
小朱:.........我又沒做過你問我這幹麻?)
蘇耿賢學長也讓我嚇了一跳
(蘇學長:你怎麼不喝酒?
狐狸:我爆肝 醫生警告我不能喝酒
蘇學長:那你人生不就少了三分之一的樂趣了)
(蘇學長:我不是那種專門打面部的選手 所以我不會專門打面 我是全能形選手!)
(蘇學長:小朱我跟你說 我這個人的缺點就是 揮劍的時候實在太帥...........喔!不!是太慢!)
(狐狸:兄弟 蘇學長平時都這樣嗎?
小朱:這樣還好 他三八起來的時候超級三八!)
我只能說
蘇學長 三天的道館生涯中 你讓我映像最深刻
完全打破我以前在比賽會場看到的嚴肅映像.........................
雖然這禮拜沒有去 不過等到一切的事情都安定下來之後
我一定要想辦法把護具還有劍運到深坑的房子去放
我不想在這樣得過且過下去......................................... May 27 [搞笑]原來我跑去賣搖頭丸了http://news.msn.com.tw/cna/cna_full_text.asp?yy=05&mm=05&dd=26&name=000174 今天一上線 馬上就有人傳這個新聞給我 一一 原來我跑去賣搖頭丸還被抓阿 好吧 其實我是在市刑大寫這篇日誌的 因為我跟小華都被抓了 所以以後要跟我調貨的人請改去找阿龍 短時間之內我應該是不會在出來了 謝謝合作 搞笑 一一a May 16 [駭客]搞笑的駭客文章此事件發生在德國一個名為 stopHipHop 的 IRC channel 上 註二: 原文為 buy buy (應為 bye bye) 註三: 在某些交談室，有髒話管理控制，如果遇到髒話，程式會轉換髒話成 [Please control your cussing] (請控制你的粗魯言行) 註四: 譯者功力不足... 無法理解"jackson and chill" 為何意? 所以此句省略... 原文照登! 註五: 2 PAC (tupac) 是嘻哈饒舌界的傳奇人物，1996 年遭黑幫槍殺，卒年 25 歲。由此推斷 bitchchecker 是個 HipHop 迷，而且還是個 2 Pac 的死忠擁護者。譯者對"嘻哈饒舌"曲風的知識非常貧乏^^||| 感謝網友 Cokeophilia 提供資訊。 狐狸曰：30秒後，我即將把你的WINDOWS降等為DOS~哈~~ May 11 [PC][MMORPG]大航海時代Online~航海日誌 04年5月10日西元 2004年5月10日
今天從倫敦出發，接到的第一個任務是探索港口 我便開著我的小船到處遊蕩 由於有了上一次在海中漂流的慘痛經驗後 這次的航行可以說是十分的得心應手
目標探索港口有很多 幾乎都是在倫敦附近的港口 但是當我航向德國漢堡的時候 發生了不可預期的狀況.....
再快到漢堡的時候 我被海賊襲擊了 原本對於自己不抱有任何的希望 靠著區區不到10顆的彈藥 還有後來兩船短兵相接之後 我竟然成功的擊退了海賊 並且掠奪到了葡萄酒一瓶
等到我進入了漢堡 這才發現 這瓶酒竟然擁有兩千多元的高價 這一筆額外的收入真的是讓我驚喜萬分 所以我靠著這筆額外的收入 在漢堡補充了一些糧食還有飲水 還有一些交易品 準備去下一站販賣 當然也補充了彈藥 期望再一次的遇到海賊 當一切準備就緒 我就向我探索的最後一站 挪威首都-奧斯陸(オスロ)前進
在前往奧斯陸的途中 果然又遇到了海賊 不過這次的海賊等級 可不是和我上一次遇到的可以相比擬的 我的小船 在經過幾次砲擊之後 已經瀕臨沉船階段 最後不得已 只能下達撤退令 靠著操帆的技巧 順利的逃出海賊的追擊 也順利的抵達了奧斯陸
由於船遭到了嚴重的砲擊 再加上這段航程也花了我不少的糧食和飲水 所以我打算將交易品售出求現
走到了商店 準備向店員販賣我的交易品的時候 這才發現 我不會挪威語 無法和店員溝通
這下我也慌了 手上的現金只剩下幾百元 糧食和飲水只剩下5日份 船的耐久度也因為剛剛的海戰只剩下1 這樣子要我如何航行回倫敦?
我硬著頭皮用著生澀的英文和日文向周圍的日本船長求救 竟然得到了熱烈的回應(日本船長 你們都是好人!!) 其中一位很有耐心的聽我用破爛日文還有英文說完我的情形後 馬上邀請我加入他們的團隊中 透過船長的翻譯我順利的售出了我的交易品 十分的感謝這位船長啊!!!
接著和這位船長聊了許久 後來便在航海的途中 和這位船長分別了 著實的感覺到 日本人 真的是一個很親切 很有禮貌的民族啊! May 10 [PC][MMORPG]邁向偉大的航路~大航海時代ONLINE!!!話說今天看了看大航海時代的資料之後 終於決定要好好投入這個遊戲 真的光榮的策略是對的 認真的高價製作一款有深度的遊戲 畢竟現在這種泡菜氾濫的年代 日本生魚片還是有他的可口的地方 大航海系列一向是日本光榮的榮譽系列作品 這次改版成線上遊戲 除了因為它還沒代理進來台灣外(對於台灣玩家玩線上遊戲的素質還有禮貌實在是不敢去期待) 再來還是我堅持的一點 深度!!! 以下都是關於大航海ONLINE的資料網站 官方網站 GAMECITY中文官方網站 http://www.gamecity.com.tw/ 大航海中文官方網站 http://www.gamecity.com.tw/dol/ 玩家網站 冒險者日記(中) http://nekomaru.myweb.hinet.net/ 資料齊全的網站(日) http://park10.wakwak.com/~kalot/dol/index.htm 大航海時代○白鯨(日) http://lovejp.cside.com/dol/ 商會情報中心(日) http://hinoki.aki.gs/pa/pukiwiki/pukiwiki.php 大航海時代的蛋(日) http://basci.net/dol/ |
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