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January 17 [孫子兵法]形篇-天之形孫子曰：
昔之善戰者，先為不可勝，以侍敵之可勝。
不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。
故曰：勝可知，而不可為。
不可勝者，守也﹔可勝者，攻也。守則不足，攻則有余。
善守者，藏于九地之下﹔善攻者，動于九天之上。
故能自保而全勝也。 見勝不過眾人之所知，非善之善者也﹔戰勝而天下曰善，非善之善者也。
故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。
古之所謂善戰者，勝于易勝者也。
故善戰之勝也，無智名，無勇功。故其戰勝不忒。
不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。
故善戰者，立于不敗之地，而不失敵之敗也。
是故勝兵先勝而后求戰，敗兵先戰而后求勝。
善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。
兵法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。
故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。 勝者之戰民也，若決積水于千仞之溪者，形也。
「形」就是指軍隊的 客觀力量，兵力眾寡，戰鬥力強弱，素質優劣..等。重點討論戰略防禦中，敵我實力問題：即如何「 自保而全勝」的問題。 December 30 [孫子兵法]始計篇-道之計孫子曰：
兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 故經之以五，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。 道者，令民于上同意者也，可與之死，可與之生，民不詭也。 天者，陰陽、寒暑、時制也。 地者，高下、遠近、險易、廣狹、死生也。 將者，智、信、仁、勇、嚴也。 法者，曲制、官道、主用也。 凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。 故校之以計，而索其情。 曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。 將聽吾計，用之必勝，留之﹔將不聽吾計，用之必敗，去之。 計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。 兵者，詭道也。 故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。 利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其不備，出其不意。 此兵家之勝，不可先傳也。 夫未戰而廟算勝者，得算多也﹔未戰而廟算不勝者，得算少也。 多算勝，少算不勝，而況無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。 始計，就是戰前計畫，古時稱「廟算」。
本篇可以 說是《孫子》的總論，為謀略的根本。 論點有二： 一者，軍事戰略運籌，其決定勝負的五個基本原素（道、天、地、將、法 ）加以分析研究，敵我對比，認為有了勝利把握，才興兵作戰。 二者，詭道，即以機詐、權變應付各種情況下的不同作戰原則來指揮作戰，以「攻其無備，出其不意」獲勝。 狐狸曰:
有人可能要說狐狸是不是發瘋了
突然開始寫孫子兵法
我發現他 其實很好用
小時候我就唸過孫子兵法 但是可能真的年紀太小 我唸不大懂
現在 我會一篇一篇的慢慢寫
讓自己一篇一篇的好好唸完
看完一篇 了解一篇 我才會繼續寫下一篇
至於 我念這幹麻? 等我念完你們再看看吧! |
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